目的論視域下楊憲益、戴乃迭《史記選》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯_14385.pdf

1、隨著世界多元文化的不斷發(fā)展，中國(guó)文化在汲取世界各國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，中國(guó)的燦爛文明也在世界舞臺(tái)上大放異彩。在各國(guó)優(yōu)秀文化的互相滲透過(guò)程中，如何精確地傳遞文本中所負(fù)載的文化含義就顯得尤為重要?！妒酚洝肥怯伤抉R遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是“二十四史”中的第一部，也是中國(guó)史書(shū)中最具典范性、最優(yōu)秀的一部，記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下迄漢武帝三千年間的歷史。它是中國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端，有其獨(dú)特的歷史和文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響

2、?！妒酚洝氛Z(yǔ)言也有鮮明的文化特征，其中包含了大量的漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化風(fēng)貌。本文通過(guò)楊氏夫婦翻譯的《史記選》，從“目的論”角度研究文化負(fù)載詞的翻譯.
　　 翻譯目的論是德國(guó)功能派翻譯學(xué)家賴斯、費(fèi)米爾和諾德等從翻譯行為的目的性出發(fā)提出的一種翻譯理論。它的建立可以追溯到二十世紀(jì)六七十年代，該理論將研究聚集在翻譯過(guò)程中的各種目的的選擇上。其理論包括三個(gè)原則:“目的原則”、“連貫原則”、“忠實(shí)原則”。目的原則是核心，

3、確切指出了翻譯目的對(duì)翻譯過(guò)程中策略及方法的采用起決定作用，強(qiáng)調(diào)翻譯在文本置換過(guò)程中的交際功能。目的論的誕生，打破了單純字面意義上的文本對(duì)換，突出了譯者的翻譯目的，實(shí)現(xiàn)翻譯理論新的跨越。在目的論里，譯者可以充分考慮翻譯過(guò)程中的多種內(nèi)外因素，根據(jù)不同的翻譯目的采用相應(yīng)的翻譯策略和方法.
　　 本文作者在目的論的指導(dǎo)下，通過(guò)描述和對(duì)比的分析方法，探討《史記選》中文化負(fù)載詞的英譯并分析譯者的翻譯目的及所采取的相應(yīng)的翻譯策略。首先作者介紹

4、了《史記》的基本內(nèi)容，然后分析了語(yǔ)言，文化，翻譯三者的關(guān)系及文化詞的含義、特征、分類等。接著介紹了目的論的發(fā)展歷程和基本內(nèi)容，最后作者用大量的實(shí)例詳細(xì)分析了目的論的三大原則在文化負(fù)載詞的翻譯過(guò)程中的指導(dǎo)作用。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn):本著傳播中華民族的優(yōu)秀文化這一翻譯目的，楊憲益多數(shù)情況下采用異化的翻譯策略。其中，一些具有鮮明文化特色的，在目的語(yǔ)文化中存在空缺的詞匯，譯者多采用音譯，直譯等。而那些相對(duì)比較靈活，可以在兩種不同文化的語(yǔ)言系統(tǒng)中相互變通