語(yǔ)篇修辭目的在翻譯中的再現(xiàn)——以《紅樓夢(mèng)》兩譯本為例_16439.pdf

1、在哈蒂姆和梅森的著作《語(yǔ)篇與譯者》中，作者提出了關(guān)于交際，語(yǔ)用和符號(hào)的三個(gè)語(yǔ)境維度的論述?！敖浑H維度”是用語(yǔ)域分析的方法重建語(yǔ)篇的情境，但并不充分。因此作者提出了“語(yǔ)用維度”的概念，即通過(guò)語(yǔ)用分析來(lái)衡量“以言行事”的能力。然而“符號(hào)維度”的互動(dòng)性進(jìn)一步加深了對(duì)語(yǔ)用行為的解讀，并且將語(yǔ)篇給出的信息定位于一個(gè)符合特定文化的全面的符號(hào)價(jià)值系統(tǒng)中。正是對(duì)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的全面認(rèn)識(shí)，包括交際性交易，語(yǔ)用行為和符號(hào)互動(dòng)，才使譯者能夠準(zhǔn)確地將原語(yǔ)的整體移植到

2、目標(biāo)語(yǔ)的譯本中。
　　 結(jié)合奈達(dá)的功能對(duì)等理論和紐馬克的交際翻譯和語(yǔ)義翻譯理論，本文建立了一個(gè)全面的評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量語(yǔ)篇修辭目的在翻譯中的實(shí)現(xiàn)。哈蒂姆和梅森試圖解釋譯者應(yīng)該如何處理復(fù)雜的語(yǔ)篇關(guān)系，其中關(guān)于語(yǔ)篇修辭目的見(jiàn)解在翻譯過(guò)程當(dāng)中值得注意，即文本的交際性，語(yǔ)用性和符號(hào)性的三個(gè)維度。從譯者的角度，文本的交際性、語(yǔ)用性和符號(hào)性的多維度將譯者放在了翻譯這一交際活動(dòng)的中心位置，并且文本的三個(gè)維度可看作為分析翻譯活動(dòng)的原則。首先，考慮到

3、語(yǔ)篇的不同的話語(yǔ)范圍，翻譯并不是一一對(duì)等;譯者面臨的挑戰(zhàn)是將語(yǔ)篇看作是文化傳遞的媒介，從語(yǔ)言使用和使用者的兩方面?zhèn)鬟f語(yǔ)篇交際性交易的適當(dāng)效果。其次，語(yǔ)篇的語(yǔ)用方面對(duì)于各個(gè)領(lǐng)域的翻譯都十分重要，意味著保留實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的等值含義，其中包括言語(yǔ)行為，合作原則等。符號(hào)維度中的互文性或者文本之間的交互作用能夠保證語(yǔ)篇作為符號(hào)的對(duì)等性。本文通過(guò)對(duì)楊憲益夫婦和霍克斯的《紅樓夢(mèng)》兩譯本的比較分析得出語(yǔ)篇修辭目的的三個(gè)維度在兩譯本中的實(shí)現(xiàn)存在類似和不同。

4、交際性交易的修辭目的在形式和內(nèi)容上能基本得到實(shí)現(xiàn)，但一些特定社會(huì)文化方面，如《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的地方方言的翻譯卻很難實(shí)現(xiàn)，但是一些補(bǔ)償性方法能在某種程度上達(dá)到功能對(duì)等。語(yǔ)用行為的翻譯相對(duì)很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的言外之力反映的是語(yǔ)言符號(hào)和他們使用者之間的關(guān)系，涵蓋從不同文化到社會(huì)實(shí)踐中的交際原則等多方面的問(wèn)題。第三，文本的符號(hào)間互動(dòng)主要反映在互文性的符號(hào)狀態(tài)。此類修辭目的通常可以實(shí)現(xiàn)，但是文化負(fù)載下的互文照應(yīng)和原語(yǔ)文本的一些特征會(huì)導(dǎo)致不可譯，并且