失落與升華——從生命美學(xué)角度解讀王闿運.pdf

1、王闿運為清末至民國初湖湘學(xué)學(xué)人名士之一,又是湖湘學(xué)哲學(xué)思想由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要人物,錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中評價王闿運"名滿天下，謗滿天下"。在他身上深深刻下了當(dāng)時晚清復(fù)雜大背景下的中西方文化沖突的烙印，也深深記載了他自身理想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈碰撞，甚至后人對他的評價也是毀譽(yù)互見。無論怎樣評價，王闿運也是一個有血有肉、有思想有靈魂的生命個體，在他所處的那個時代，他頑強(qiáng)地以其不羈的行為、精深的經(jīng)學(xué)和超俗的藝術(shù)思想與復(fù)雜多變的世事相抗?fàn)?，譜

2、寫出其生命在沖突中由失落走向升華的韻律之美。因此，本文選取生命美學(xué)的角度,試圖將王闿運置身于發(fā)展的歷史和社會運動過程中,呈現(xiàn)其生命歷程,還原其對無限生命價值的追求,解讀他生命境界中呈現(xiàn)出來的美。以期豐富王闿運思想研究的內(nèi)容。 王闿運復(fù)雜的一生是中國近代歷史變化的使然，也是其特出的文學(xué)才能、學(xué)術(shù)造詣和生活態(tài)度的使然。 漫長的八十余載，是我國遭受內(nèi)憂外患、民族矛盾最為深刻的時期，我國也由封建社會淪為半封建、半殖民地社會。戰(zhàn)亂

3、紛紜、世態(tài)多變，中國的有識之士為謀求國家的富強(qiáng)，紛紛出謀劃策，王闿運也飽含著熱情和憧憬，意借當(dāng)權(quán)勢之人，大展其"帝王之學(xué)"，可種種意外之變故，將其推入理想破滅的無奈和痛苦的失落中。他雖有不幸，可卻努力在戰(zhàn)亂不堪的年代里尋找內(nèi)心的"靜"，他的人生追求也由縱橫而趨向了老莊，向往著莊子"獨與天地精神相往來"的自由"逍遙"的境界。"行到水窮處，坐看云起時"（王維），人生遂有"無端哀怨悵觸于萬得已"，但"即而察之，一切境象全失，唯有小窗虛幌，筆床

4、硯匣。一一在吾目前"，這是詩的境界，也是生命的境界。宗白華說："藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂'靜照'"，"靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內(nèi)在的、自由的生命"。他真實的生命體驗，啟示著生命的真諦、啟示著永恒，啟示著現(xiàn)實世界向生命的藝術(shù)境界的升華。 王闿運的一生是駁雜的、也是平靜的。他一生交游天下，他入肅順幕府，卻未卷入紛繁的政治斗爭之中；他在太平天國革命期間雖與曾國藩等湘

5、軍將領(lǐng)關(guān)系密切，多次獻(xiàn)策，然而始終保持著一定的距離；甚至他與洋務(wù)派的張之洞、竊國大盜袁世凱也有著各種聯(lián)系，但他始終不附權(quán)貴、達(dá)觀逍遙、我行我素。無論生命歷程幾起幾落，無論遇上怎樣的風(fēng)雨，他仍然能秉持自己的本性，保持自己不屈服于動蕩時代和坎坷命運的近代學(xué)者、文人"真實"的本色。 "王闿運是罕有的經(jīng)歷了我國近代各種歷史變化的全過程的人物"，由于歷史的變革，文化界也出現(xiàn)了外來資產(chǎn)階級的新學(xué)和固有的封建主義的舊學(xué)之間的斗爭，學(xué)術(shù)界也隨之

6、出現(xiàn)了進(jìn)步派與保守派的兩大陣營。王闿運就屬于被當(dāng)時所公認(rèn)的保守派的代表。具體的問題得具體分析，更何況是一個人物的思想。王闿運是深受中國傳統(tǒng)文化教育，且一生絕大部分時間是在專制的封建社會度過的。王闿運的思想是晚清時代思潮的產(chǎn)物，他學(xué)術(shù)上倡導(dǎo)經(jīng)世致用，實踐中，具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)觀念，反對帝國主義的侵略，反映社會現(xiàn)實而又不脫離服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想意識。文化的發(fā)展不僅具有傳統(tǒng)的繼承性，也同時具有基于時代變化的創(chuàng)造性。王闿運是中國舊學(xué)向"新學(xué)"過度過