文學的自然之根——生態(tài)批評視域中的文學尋根_38798.pdf

1、文藝的生命力源自何方?從深層孕育并滋養(yǎng)了文學藝術的是什么?或者說文學藝術的根究竟扎在哪里?文藝理論界一直對這個問題充滿興趣，也提出了種種不同的看法。在生態(tài)危機愈演愈烈而文學的處境也每況愈下的時代背景下，本文希望在生態(tài)文藝學和生態(tài)批評的理論視域中對文學之根進行再探討。20世紀80年代中期由韓少功、李陀等人發(fā)起的文學尋根，面對的時代問題是“文化斷裂”，目標是通過文學創(chuàng)作深入到民族文化的深層，尋覓文學的文化資源。而當前面對的問題是由經濟高速發(fā)

2、展帶來的“生態(tài)危機”，是人與自然關系的急劇惡化。因此，本文的目的將指向文學與自然的關系。正如劉勰在《文心雕龍·物色》中所說：“山林皋壤，實文思之奧府”，“自然”實則應是人類文學之“根系”中更深遠也更為“根本”的“根”。文學畢竟不只是人學，同時也是人與自然的關系學。希望通過對文學的自然之根的探尋，能為促進人與自然關系的和諧提供某些參照，進而為現代人走出生態(tài)困境，為當代文學走出生存危機多少做出一點貢獻。 導論：重尋文學的自然之根。在

3、現代文明的生態(tài)轉向背景下，“自然”正成為人們普遍關注的一個焦點，成為諸多學科反思的對象。文學是一種典型的植根于自然的“生命文化”樣式，但多年來文學對于自然的漠視，也使文學自身日益陷入嚴重的生存危機，在此背景下非常有必要重新探尋文學的根。本論文將在前人研究的基礎上，采用跨學科的研究方法，立足生態(tài)世界觀，綜觀自然、社會與精神三大系統(tǒng)，進一步揭示文藝與自然的深層關聯，從而促進文學與自然的良性互動。 第一章：地球生態(tài)危機與文學終結論。以

4、自然為敵的工業(yè)文化實際上是一種“死亡文化”，而促進人與自然和諧共生的文化，才是一種“生命文化”。在現代“死亡文化”指引下，人類悖逆自然之道，不斷破壞自然生態(tài)，造成了嚴重的生態(tài)危機。只有重整破敗的精神，重建植根于自然的“生命文化”，才能拯救地球生態(tài)與人類的未來。當代文學藝術應該承擔修補地球“精神圈”的使命。文學終結論問題的提出，說到底與人類面臨的生存危機是一體的。自然是文學生命最深層的根，只要滋生和滋養(yǎng)文學的“根”還在，文學就不會終結。

5、 第二章：自然作為文學的根。首先在生態(tài)批評的視野中重新界定“自然”內涵，當代生態(tài)自然觀突破近代以來的機械自然觀，吸收古代活力論自然觀的思想精華，認為自然是一個生命共同體，一個自身圓滿的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)文藝學立足生態(tài)自然觀，揭示文論中“自然”的存在論和方法論兩方面內涵。存在論意義上的大自然滋養(yǎng)著文學精神，孕育著藝術物種，培育作家詩性的心靈、想象力、同情心和詩性語言的表現力。在方法論的意義上講文學根于自然，就是強調文學活動要順應天地之道

6、，養(yǎng)天地正氣，得性情之真與純，才能創(chuàng)作出有益于天地人心的作品。 第三章：文學的失根狀態(tài)。自然生態(tài)系統(tǒng)的瀕臨崩潰與時代精神的貧血，同時也導致人間詩性的枯竭。就如同板結的土壤、沙漠化了的土壤、被化肥農藥侵蝕了的土壤再也生長不出優(yōu)良的農作物一樣，由于生命異化、創(chuàng)造力萎縮、想象力淪喪、精神生態(tài)惡化，文學也漸漸失去它賴以生長的土壤。過度理性主義、實用主義、功利主義的時代精神堵塞了人心通向自由與天然的渠道，造成了文學的無根狀態(tài)，從而致使當代

7、文學生產力出現實質性的衰敗。 第四章：文學自然之根的培護?；謴臀膶W藝術的生命力與創(chuàng)造力，積聚文學藝術的精神能量，必須從培護文學的自然之根做起。這主要包括三方面工作：首先要深化生態(tài)運動，端正對于自然的態(tài)度，轉變對于自然的觀念，在日常生活中達成與自然的和解，逐漸恢復大自然的勃勃生機：其次是作家在藝術創(chuàng)作上關注生態(tài)問題，順應自然之道，把自己融入天地自然之中，自覺地在自然中吸取精神的養(yǎng)分和力量；第三是通過生態(tài)批評話語的介入，在文學的闡釋

8、中重視自然的維度，促進文學與精神的綠色化。 第五章：文學的自救與救贖。面對日益嚴重的生態(tài)危機與文學自身的危機，文學既要自救，又要承擔起救贖的使命。文學的自救主要是通過返回大地，重獲植根自然的生機與活力；文學的救贖主要是通過影響人的心靈來修補地球“精神圈”，進而拯救這個淪落的世界。文學的自救必須與救贖的責任相統(tǒng)一，在救治自身的同時救治世界，在完善世界的同時完善自身。 結語：對“根”的探尋是生命的一種本能，也是人類存在與發(fā)展