張岱年《天人簡(jiǎn)論》研究.pdf

1、20世紀(jì)是中國(guó)歷史上關(guān)鍵性的思想重構(gòu)和文化重組時(shí)期，特殊的時(shí)代和知識(shí)話語(yǔ)背景造就了一些卓越的中國(guó)哲學(xué)家，張岱年先生是其中最重要的人物之一。自從30年代以來(lái)，張岱年為中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)了一個(gè)更新的、更理想的模式，即將“唯物、理想、解析綜合于一”。其實(shí)質(zhì)是以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的道德和人生哲學(xué)、樸素的唯物論和辯證法思想，同時(shí)運(yùn)用西方邏輯解析法之長(zhǎng)，以彌補(bǔ)中國(guó)哲學(xué)之不足，提出一個(gè)面向未來(lái)的獨(dú)特的哲學(xué)體系。本文以張岱年

2、先生天人之學(xué)為切入點(diǎn)，以張先生的《天人簡(jiǎn)論》為基礎(chǔ)，相關(guān)著作為補(bǔ)充，從存在論、知識(shí)論、倫理觀、社會(huì)觀和方法論等五個(gè)角度，論述探索張岱年先生的天人之學(xué)。 第一章，論述了張岱年先生哲學(xué)體系的理論來(lái)源，即馬克思主義辯證唯物論、中國(guó)的傳統(tǒng)的唯物論和辯證法思想、以及西方邏輯實(shí)證主義。 第二章，存在論。以辯證唯物主義為基礎(chǔ)，論述了物、事、理之間的關(guān)系，提出了“物統(tǒng)事理”、“理在事中”的哲學(xué)命題，接著進(jìn)一步證明了物質(zhì)是本原，心為支流-

3、-“物源心流”。 第三章，知識(shí)論，即認(rèn)識(shí)論。著重論證了外部世界是不依賴于我們的意識(shí)的客觀實(shí)在，即“離識(shí)有境”。知識(shí)是聯(lián)結(jié)“內(nèi)”(自我)、“外”(外部世界)的橋梁，而實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。 第四章，社會(huì)倫理觀。結(jié)合中西方的差異，提出“與群為一，群己一體”的社會(huì)觀與“充生以達(dá)理，勝乖以達(dá)和”的人生觀。 第五章，方法論的綜合創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上一個(gè)可能的綜合，提出了“兼和”的思想。該思想立足于辯證唯物主義，運(yùn)用西