荀子傳經(jīng)考.pdf

1、荀子是戰(zhàn)國晚期的大儒,生前非常重視各種儒家經(jīng)典的學習與應用,他不僅極大地推動了戰(zhàn)國晚期儒家經(jīng)典的傳播與研究,對漢代經(jīng)學的形成與發(fā)展也存在一定影響。歷代學者比較重視荀子傳經(jīng)問題的研究,相關成果也較為豐富。以汪中、劉師培為代表的傳統(tǒng)派學者廣泛搜羅典籍記載中與荀子相關的傳經(jīng)源流、《荀子》與群經(jīng)重復的內(nèi)容,以此論證漢代經(jīng)學多源出荀子；以呂思勉、錢穆為代表的疑古辨?zhèn)闻蓪W者則認為群經(jīng)早期傳授源流多不可信,茍子傳經(jīng)不過是漢代經(jīng)師借以自重的把戲而已?，F(xiàn)

2、當代學者一般都傾向于認可傳統(tǒng)學派的考證,對疑古辨?zhèn)闻傻恼撟C則較為漠視。本文在前賢時彥的研究基礎上。首次全面而系統(tǒng)地梳理了與荀子相關的各種傳經(jīng)源流的真?zhèn)吻闆r、《荀子》與群經(jīng)重復文獻間的復雜關系,從而來具體探討荀子傳經(jīng)問題。
　　 本文共分六章。第一章主要回顧了歷代學者對荀子傳經(jīng)問題的研究狀況,并作了簡要評論。以下五章則根據(jù)茍子對各種經(jīng)典的重視程度為序,分別討論了荀子與《禮》、《詩》、《書》、《春秋》、《易》等經(jīng)典的傳授情況。

3、>　　 第二章通過考察《荀子》書中的禮論文字,認為荀子對《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》、《喪服》、《少牢饋食禮》、《有司徹》、《鄉(xiāng)飲酒禮》以及其他天子、諸侯禮都進行過相關的學習、研究與傳授；漢代的禮學傳授雖然與荀子沒有師承上的直接關系,但漢代禮家大多都曾私淑荀子禮學,荀子的禮學知識在西漢學術界仍然被不斷地傳承、發(fā)展。
　　 第三章討論了傳《魯詩》的申公是荀子的再傳弟子；傳《韓詩》的韓嬰曾私淑荀子之學,并在編撰《韓詩外傳》時

4、大量采用了《荀子》文獻；《毛詩》的早期傳授源流雖然并不可信,毛亨為茍子弟子之說也不能成立,但毛萇在撰寫《毛詩故訓傳》時也曾較多地征引了《荀子》。
　　 第四章比較簡略地論述了茍子生前曾傳授《康誥》、《呂刑》、《洪范》、《泰誓》、《仲虺》等《書》篇,與漢代的《書》學傳授則沒有什么聯(lián)系。
　　 第五章著重分析了《荀子》與《公羊傳》的重復文獻多出現(xiàn)在《大略篇》中,這些文獻應該是茍子后學雜錄所致；傳《觳梁傳》的瑕丘江公是荀子的三

5、傳弟子,《轂梁傳》與《荀子·禮論篇》相重復的一段文字是《轂梁傳》征引了《荀子》:《荀子·致士篇》中雖然也有一條文獻與《左傳》相重復,但這條文獻與上下文不相蒙,應該也是后學所雜錄；荀子是否曾傳授《春秋》三《傳》,還有待考證。
　　 第六章通過考察“子弓”乃“辱于臂子弓”說存在較大疑點、茍子生前并不重視《易》學、《易》學思想體系與荀子存在較大差別等三個方面,分析了荀子與戰(zhàn)國晚期《易》學、南方《易》學的傳授沒有太大關系。