魯迅小說(shuō)專(zhuān)題研究 第八章 魯迅的《長(zhǎng)明燈》與迦爾洵的《紅花》

1、第八章魯迅的《長(zhǎng)明燈》與伽爾洵的《紅花》伽爾洵（1855－1888）是十九世紀(jì)后期俄國(guó)著名的短篇小說(shuō)家，也是魯迅先生早年所推崇的俄國(guó)作家之一。一九0九年出版的《域外小說(shuō)集》中，即收有魯迅先生所翻譯的伽爾洵的《四日》一篇，并對(duì)作者作了簡(jiǎn)要的介紹，指出：“氏悲世至深；遂狂易，久之始愈，有《絳華》一篇，即自記其狀。晚歲為文，尤哀而傷。今譯其一，文情皆異，迥殊凡作也?！边@里所提到的《絳華》即是伽爾洵的代表作《紅花》。一九二一年，魯迅先生在《（一

2、篇很短的傳奇＞譯者附記》及《（一篇很短的傳奇）譯者附記二》中，又兩次提到《紅花》，并作了簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)：“他的杰作《紅花》，敘一半狂人物，以紅花為世界上一切惡的象征，在醫(yī)院中拼命擷取而死。論者或以為便在描寫(xiě)陷于發(fā)狂狀態(tài)中的他自己?！蔽覀冎溃斞冈缙谒榻B的俄國(guó)作家作品為數(shù)并不多，但卻再三地提到伽爾洵的《紅花》，足見(jiàn)魯迅對(duì)《紅花》的重視。《紅花》寫(xiě)于一八八三年，反映的是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之前俄國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史面貌。當(dāng)時(shí)，在俄國(guó)

3、文藝界，用短篇小說(shuō)這一形式反映覺(jué)強(qiáng)了的知識(shí)分子革命者為被壓迫群眾的解放事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的作品為數(shù)極少，而《紅花》是較早的、也是相當(dāng)成功的一篇。一九一0年，俄國(guó)著名作家柯羅連科曾把《紅花》稱(chēng)為俄國(guó)文壇的一顆“珍珠”，指出：“它以非常凝煉的形式展篇名。然而，魯迅先生選擇長(zhǎng)明燈作為反動(dòng)勢(shì)力的象征更為貼切，含意更為豐富、深刻，而且富有中國(guó)特點(diǎn)?！都t花》中以紅花作為世上一切邪惡勢(shì)力的象征，只是瘋子幻想中的產(chǎn)物。紅花與邪惡勢(shì)力并無(wú)必然的內(nèi)在聯(lián)系，它的

4、反動(dòng)本質(zhì)、它對(duì)人們的巨大危害是通過(guò)瘋子主觀的幻象表現(xiàn)出來(lái)的，而在現(xiàn)實(shí)生活中，在瘋?cè)嗽旱乃械娜藗兊难壑?，紅花只是后花園中千百朵普通鮮花中的一朵，并無(wú)特別含意。以紅花作為邪惡的象征，顯然有它不可避免的局限性。而魯迅先生筆下的長(zhǎng)明燈卻有所不同，他既借鑒了《紅花》的象征手法，又避免了它的局限性。使長(zhǎng)明燈與它所象征的內(nèi)容巧妙地融為一體，深刻地揭示了長(zhǎng)明燈與中國(guó)社會(huì)中的封建統(tǒng)治勢(shì)力的必然的有機(jī)聯(lián)系。它被安放在吉光電“社廟”的正殿上，是一千多年前梁

5、武帝親自點(diǎn)起來(lái)的，是封建社會(huì)中神權(quán)與君權(quán)的產(chǎn)物。它存在的時(shí)間之長(zhǎng)，說(shuō)明它的根深蒂固，罪惡深重。吉光電因它得名，又顯示出它危害之大，人們中毒之深。在作品中，長(zhǎng)明燈作為封建統(tǒng)治勢(shì)力的象征以及它對(duì)人們思想上的影響、精神上的毒害，是通過(guò)吉光電各色人物的言論、行動(dòng)滲透出來(lái)的。長(zhǎng)明燈對(duì)吉光電的統(tǒng)治，造成了吉光電人們愚昧、麻木、迷信、落后，而這些精神麻木的人又成為維護(hù)長(zhǎng)明燈使之千年不滅的社會(huì)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，長(zhǎng)明燈絕不是“瘋子”主觀幻想中的反動(dòng)勢(shì)力的象征，