生存策略與思想啟蒙——“世故”的魯迅與其所論世故_27791.pdf

1、一般而言，中國人是注重以社會為取向處理自我與他人的關系的，其突出表現(xiàn)即是對世故作為一種文化現(xiàn)象的錯綜復雜的評價。魯迅作為中國現(xiàn)代文學的偉大開創(chuàng)者，身處古今中西文化交匯的十字路口，亦表現(xiàn)了此一傳統(tǒng)文化的特征。以往研究對此甚少涉及，故本文擬從生存策略與思想啟蒙兩者為著眼點，研究別人關于魯迅是否世故的一些爭議性問題，以及魯迅關于世故之論述。
　　 文章首先從各家關于魯迅是否世故的爭論開始，從三個角度對魯迅的身份進行了探討，并對此三種身

2、份看法的成因進行了初步說明。高長虹等認為魯迅是“世故老人”，有人認為魯迅“太不世故”，還有人認為魯迅是“不和適宜”者。認為其世故者，則諷刺魯迅為“藝術家”、“戰(zhàn)士”、“世故老人”；認為其太不世故者，多強調其對瞿秋白這類進步分子，對周作人作品的肯定，對曾田涉的無私幫助為其依據；其不合時宜之表現(xiàn)為：不隨眾，不趨時，不媚上。
　　 文章然后對世故文化與國民性批判進行了初步研究。文章從魯迅文章中進行歸納，結合了心理學等，對魯迅有關世故的

3、起源、策略以及自身悖論，世故的價值論等進行了初步分析。魯迅認為，世故更多地是環(huán)境因素決定下的一種自我保護，其策略多為話語交流時的附和式、閉口式、裝傻式。關于世故的功能，魯迅認為，善于世故者至少具有如下優(yōu)勢：順應俗眾，獲得認同；偽裝高尚，實則自保；弱化劣勢，博取同情。
　　 文章最后對魯迅利用世故進行自我保護的生存策略及具體方式進行了初步探討。文章對魯迅的世故進行了追根溯源的歸因分析，并對魯迅的世故的具體方式進行了初步的研究。魯迅