皖西安陽山“大山奶奶”信仰研究_1595.pdf

1、中國民間信仰所蘊涵的文化符號意義、社會功能作用，以及它所反映的文化與國家意志之間的關系，越來越引起學界重視。在筆者生活的家鄉(xiāng)皖西霍邱一帶，人們信奉地方神靈信仰“大山奶奶”，并且在每年農歷十月十五前后，遠近數(shù)百里的香客游人云集愈萬，從山腳攀登至山頂“大山奶奶廟”，給大山奶奶上香燃炮、送紅衣繡鞋，以祈求神靈賜福，保佑家人平安。俗稱“朝大山”，或日“趕大山會”。“大山奶奶”信仰民俗作為特定地域文化的代表，反映了當?shù)孛癖娬鎸嵉男叛鲂睦砗蜕鐣?/p>

2、。歷史上它所經歷的跌宕起伏和儀式變化，也反映出社會權力意志的無形控制。在“標志性文化統(tǒng)領民俗志”、“反思性民族志”“拓展個案研究方法”等新的學科方法論盛行的今天，遵循這些方法觀念對安陽山“大山奶奶”信仰所做出的田野民俗志（或民族志）將是一個很有意義的嘗試。
　　本研究分為五個部分：第一章緒論部分介紹選題緣由、研究意義、研究方法、概念界定、文獻綜述和論文的創(chuàng)新之處；第二章田野點概說包括安徽霍邱西鄉(xiāng)地理、歷史與人文介紹，及該區(qū)域內一個

3、普通村落的日常信仰觀察；第三章通過大山奶奶“魏敬夫人說”“唐朝姑娘說”“山神說”“三霄娘娘說”等傳說的整理和表述，來探索“大山奶奶”信仰的緣起；第四章是筆者對“朝大山”廟會儀式的參與觀察和民俗志記述，呈現(xiàn)當?shù)亍按笊侥棠獭毙叛龅膫鹘y(tǒng)風俗和當下圖景，及其創(chuàng)造公共空間、凝結地域社會的強大力量；第五章采用反思性實踐民族志的書寫風格，以田野工作過程為線索逐步梳理出“大山奶奶”信仰在20世紀七八十年代改革開放之后的近代流變，從中發(fā)現(xiàn)國家權力意志對于