論先秦法家的“以法治國”思想——以“治”為視角.pdf

1、一、法家思想是中國傳統(tǒng)文明的重要組成部分，對中華民族的發(fā)展道路有著深刻的影響。先秦法家思想的核心內(nèi)容是“以法治國”的思想。先秦法家“以法治國”的“治之道”是因道全法的道法論、社會進化的歷史論、好利惡害的人性論和務(wù)實功利的價值論。法家推行“以法治國”的“法治”，其立法原則：第一，法的制定權(quán)集中在君主手中。第二，立法應(yīng)該考慮其功利性。第三，法要因時制宜，并保持相對的穩(wěn)定性。第四，立法應(yīng)考慮到它的通俗性和可行性。第五，貫徹厚賞重罰的原則。其執(zhí)

2、法措施：第一，加強法制教育，彰明法令。第二，君主雖不受法律制裁，但也應(yīng)受到法律的約束。第三，信賞必罰，以維護法制的嚴肅性。第四，執(zhí)法必須嚴格謹慎。第五，多用刑罰而少用賞賜。第六，用道德的力量輔佐法制的實施。
　　 二、除了“法治”外，法家的術(shù)治、勢治也是法家“以法治國”方略的重要組成部分。法家認為權(quán)勢是推行“以法治國”的基礎(chǔ)，只有統(tǒng)治權(quán)掌握在手，才能發(fā)號施令而令行禁止。為此，關(guān)于權(quán)勢的重要作用、權(quán)勢的形成條件、握權(quán)用勢的方法、喪

3、失權(quán)勢的原因等一系列問題形成了法家的勢治學說。術(shù)是君主駕御群臣的一系列的策略，包括“形名術(shù)”、“用人術(shù)”、“聽言術(shù)”、“無為術(shù)”和“治奸術(shù)”等。法家“以法治國”方略主張法家的法、勢、術(shù)相結(jié)合。法、勢、術(shù)相結(jié)合的治國方略是以順應(yīng)時勢、合乎人心的法為基礎(chǔ)，以維護和強化君主專制的勢為目標；勢和術(shù)的運用必須建立在法的基礎(chǔ)之上，而法和術(shù)相結(jié)合共同增強勢即維護和強化君主專制和王權(quán)統(tǒng)治。
　　 三、學界一般認為“秦朝推崇并奉行法家路線是導致秦

4、朝速亡的根本原因或重要原因”。這一觀點值得商榷。秦朝統(tǒng)治者只注意到秦國實行商鞅的重刑路線，而沒有考慮到推行重刑與當時秦國的地理、民風相關(guān)，與秦國當時社會生活背景相適應(yīng)。秦朝統(tǒng)治者沒有考慮秦統(tǒng)一中國后在經(jīng)濟、社會和文化等方面發(fā)生了巨大的變化，對法家“以法治國”方略生搬硬套，違背法家一貫強調(diào)的法律應(yīng)當在維持相對穩(wěn)定性的同時“隨時而變，因俗而動”，以及“法與時轉(zhuǎn)，治與時宜”的基本精神，因而對法家“以法治國”的治國方略的理解和適用只停留在表面和