論唐君毅對黑格爾哲學的詮釋與消化.pdf

1、現代新儒家不同于傳統(tǒng)儒家的一個重要方面是，對于西方哲學有著廣泛了解與吸納。新儒學的主要代表人物大都認為，吸收西方哲學的有益成分是理解中國傳統(tǒng)學術、發(fā)展現代中國哲學的重要途徑。在他們的艱苦努力下，產生了大量會通中西的哲學論著和學術成果。近些年來，國內有些學者指出，在現代中國哲學的建構中，存在很多生搬硬套的現象，因此提出要“以中解中”，甚至要拒絕西方哲學的影響。然而也有學者認為，注重中國思想的獨立性誠然是建構現代中國哲學的題中應有之義，但過

2、分強調中國思想的獨特性，反而會導致對許多西方哲學精義的接受不足。
　　本文以唐君毅為個案，考察他對黑格爾哲學的接受情況，說明他的貢獻與不足，從而為深入思考如何對待和吸收西方哲學這一問題提供一個參照和借鑒。通過梳理唐君毅對黑格爾哲學的詮釋可以看出，他先后集中于辯證法和實踐理性的關系，以及百科全書體系與精神哲學的結構。關于辯證法與實踐理性，他認為實踐理性是辯證法的推動力或根據，但在其他著述中，康德意義上的實踐理性為更具涵攝性的道德理性

3、和生命存在心靈等概念所取代。唐君毅所謂“道德理性”，接近于黑格爾的“精神”，統(tǒng)攝一切文化活動，是理論理性與實踐理性的統(tǒng)一；但唐君毅又特別強調理性或精神的道德意味，認為一切文化活動都表現道德價值。總的來說，唐君毅的“道德理性”概念是綜合康德的“實踐理性”、黑格爾的“精神”以及儒家心性之學而形成的一個概念。此外，他認為百科全書體系中的邏輯學、自然哲學、精神哲學是由精神自身通往三方向所成，而精神哲學的主觀精神、客觀精神和絕對精神乃是“同一精神

4、之三觀”。正是憑借此種詮釋，他建構起自己的心通九境的哲學體系。唐君毅對黑格爾哲學的進一步消化與揚棄則主要表現在以下幾個層面。其一，他主要從理想與現實、有限與無限、體用關系等方面消化辯證法，并將黑格爾辯證法限制在“用”的領域。其二，他還從應然的角度批判黑格爾的國家觀和歷史觀，認為天下太平的理想是黑格爾哲學的必然發(fā)展。其三，他對黑格爾以哲學為最高精神的哲學觀提出了質疑，認為哲學的目標在于實踐和成教?？傊?，唐君毅對黑格爾哲學的詮釋和消化，既堅