滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教現(xiàn)代遺存探析.pdf

1、薩滿(mǎn)教是我國(guó)古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教,與我國(guó)北方少數(shù)民族的發(fā)展緊密相連,滿(mǎn)族先民肅慎、勿吉、靺鞨、女真便是隨著歷史的推進(jìn)而從未間斷地信奉著薩滿(mǎn)教。當(dāng)今的北方民族,滿(mǎn)族、蒙古族、赫哲族、鄂溫克族等少數(shù)民族也都信奉著薩滿(mǎn)教或以各種民俗的方式保留薩滿(mǎn)教的某些遺俗。薩滿(mǎn)教產(chǎn)生于原始社會(huì)末期。在我國(guó)宋代的《三朝北盟會(huì)編》中,最早出現(xiàn)“珊蠻”一詞。據(jù)該書(shū)記載:“兀室奸猾而有才?！瓏?guó)人號(hào)為珊蠻。珊蠻者,女真語(yǔ)巫嫗也,以其通變?nèi)缟瘛雹?。滿(mǎn)族

2、先民認(rèn)為,薩滿(mǎn)的地位非常高,不僅能夠驅(qū)邪治病,而且還有求子能力,是溝通神和人的中介人,也是神權(quán)的代表。薩滿(mǎn)教研究學(xué)者孟慧英認(rèn)為“薩滿(mǎn)教應(yīng)看作是以信仰觀(guān)念和崇拜對(duì)象為核心,以薩滿(mǎn)和一般信眾的習(xí)俗性的宗教體驗(yàn),以規(guī)范化的信仰和崇拜行為,以血緣或地域關(guān)系為活動(dòng)形式三方面表現(xiàn)相統(tǒng)一的社會(huì)文化體系”2。在研究我國(guó)北方少數(shù)民族的歷史及其發(fā)展時(shí),經(jīng)常會(huì)涉及到薩滿(mǎn)教的話(huà)題。在北方少數(shù)民族中,滿(mǎn)族曾經(jīng)作為入主中原的統(tǒng)治者長(zhǎng)達(dá)260余年,對(duì)薩滿(mǎn)教的發(fā)展產(chǎn)生

3、過(guò)重要影響,因此滿(mǎn)族對(duì)于薩滿(mǎn)教的保護(hù)和傳承最具有代表性。對(duì)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教的研究,不僅是對(duì)滿(mǎn)族歷史與薩滿(mǎn)教關(guān)系的一次整理,更是對(duì)整個(gè)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教歷史的探究,對(duì)當(dāng)今薩滿(mǎn)教的遺存和保護(hù)其有重大意義。滿(mǎn)族歷史悠久,其先民可追溯到2000多年前的肅慎人。漢代時(shí)稱(chēng)為“挹婁’南北朝時(shí)改稱(chēng)為“勿吉”,隋唐時(shí)期被“靺鞨”代替,遼至明則叫做“女真”。16世紀(jì)后期,努爾哈赤崛起,以女真人為主的滿(mǎn)族先民融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人,形成了一個(gè)新的民族共同體滿(mǎn)族。1

4、635年,皇太極廢女真改稱(chēng)滿(mǎn)洲,第二年又改國(guó)號(hào)為大清。中華人民共和國(guó)成立后將“滿(mǎn)洲”改稱(chēng)滿(mǎn)族。至此,滿(mǎn)族成為中華人民共和國(guó)的正式一員。隨著歷史的流轉(zhuǎn)、韓代的更替,薩滿(mǎn)教也伴隨著滿(mǎn)族一起成長(zhǎng)變化著。本文分為四節(jié)對(duì)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教的原始信仰、發(fā)展脈絡(luò)、當(dāng)代家祭程式、對(duì)滿(mǎn)族當(dāng)代習(xí)俗和社會(huì)文化的影響等進(jìn)行考查,通過(guò)原始信仰與當(dāng)今風(fēng)俗的聯(lián)系展現(xiàn)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教的當(dāng)代遺存狀況。第一部分為緒論,主要介紹國(guó)內(nèi)外薩滿(mǎn)教和滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教的研究現(xiàn)狀,本文的研究目的、研究意義