生態(tài)墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究.pdf

1、生與死，人類(lèi)永恒的主題。墓園，是生者為死者建造的城市，寄托著親人們的思念。墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著人們的生死觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，厚葬體現(xiàn)著孝道，入土為安才能子孫興旺。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人口持續(xù)增加，人口老齡化問(wèn)題加劇，可利用土地資源有限，環(huán)境污染嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展觀念深入人心，這一觀念體現(xiàn)在殯葬問(wèn)題上就是生態(tài)墓園的設(shè)計(jì)和建設(shè)。生態(tài)墓園就是以生態(tài)殯葬方式為主導(dǎo)，不造成任何污染，可循環(huán)使用，并能創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的墓園。我國(guó)現(xiàn)階段以經(jīng)營(yíng)性墓園為主，修

2、建了大量的水泥、石料墓，占地面積大、過(guò)分豪華，浪費(fèi)了大量的資源和財(cái)富，而且水泥、石料難以風(fēng)化分解，造成了大量的污染；大型的石碑和少量的綠地形成了墓地千篇一律的陰暗氛圍，不利于破除迷信、移風(fēng)易俗。生態(tài)墓園研究意義重大，有利于幫助人們形成正確的生殯葬觀，解決中國(guó)殯葬用地的矛盾，保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
　　 本文把殯葬方式分為傳統(tǒng)墓葬和草坪葬、樹(shù)葬、花葬、海葬、骨灰墻、骨灰塔等幾種

3、形式，通過(guò)對(duì)大蜀山文化陵園的研究，探討生態(tài)殯葬方式的大眾心理基礎(chǔ)，得出人們最欣賞的殯葬形式依次為傳統(tǒng)墓葬＞草坪葬＞樹(shù)葬＞海葬＞花葬＞骨灰墻＞骨灰塔，人們最不能接受的殯葬方式依次為海葬＞骨灰塔＞骨灰墻＞花葬＞樹(shù)葬＞草坪葬＞傳統(tǒng)墓葬。
　　 通過(guò)對(duì)人們選擇殯葬方式的原因進(jìn)行分析，得出改變觀念是殯葬方式改革的首要任務(wù)。通過(guò)對(duì)被調(diào)查者的年齡和學(xué)歷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出選擇墓葬的人數(shù)與人們的年齡成正比，與學(xué)歷成反比，但學(xué)歷在現(xiàn)階段還不是制約選擇殯

4、葬方式的最關(guān)鍵因素。通過(guò)對(duì)被調(diào)查者的訪談，得知大多數(shù)人希望墓園不僅僅是祭拜場(chǎng)所，還可以在墓園感受文化，感受自然。
　　 通過(guò)對(duì)合肥大蜀山陵園和小蜀山公墓的研究，探討各類(lèi)殯葬方式的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)墓葬仍然是當(dāng)前殯葬方式的主流，但隨著土地不足新增傳統(tǒng)墓葬在逐漸減少，草坪葬的發(fā)展前景較好，樹(shù)葬等生態(tài)葬式的發(fā)展水平有待提高。
　　 以大蜀山文化陵園為例，在大蜀山文化陵園建設(shè)的基礎(chǔ)上對(duì)生態(tài)墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討，提出生態(tài)墓園建設(shè)的