試論清代篆刻藝術的發(fā)展與繁盛.pdf

1、篆刻藝術在清代發(fā)展到繁盛的地步,取得了很高的藝術成就,流派紛呈、名家輩出.該文在揭示清代篆刻藝術發(fā)展、演變規(guī)律,指出它突出成就的同時,最大特色是將篆刻藝術置于清代社會、文化生活的大背景下,綜合地探討它繁盛的原因.這對于我們更好地理解、繼承清代篆刻藝術具有重要意義.該論文從以下層次展開:首先,在序言中通過對"篆刻"一詞三種含義的探討,既梳理了長期以來困擾人們的篆刻與印章之間關系的問題,又對篆刻藝術在元代產生的情況有了更深的了解.其次,按照

2、前、中、后三期分別闡述了清代篆刻藝術的發(fā)展特點及規(guī)律.前期程邃、林皋等人對明朝有繼承也有創(chuàng)新,但未脫盡明人習氣;中期自高鳳翰力振古法,為印壇注入生機后,丁敬能熔鑄秦漢、元明,以"思離群"的精神,創(chuàng)為浙派,稍后鄧石如異軍突起,憑藉篆書的成就,"印從書出",使皖派又煥發(fā)了活力;后期的趙之謙以"印外求印"理論為大 ,掀了融匯浙、皖二派的新潮,在此大潮中,涌現出吳昌碩、黃牧父二位篆刻大家,一個雄強高渾不可一世,一個光潔銛銳不失古趣,代表了清代篆

3、刻藝術的最高水平和繁盛境況.再次,指出清代篆刻在實用與藝術兩個方面都取得了突出成就. 最后,從四個方面分析、探討了清代篆刻藝術繁盛的原因:第一方面是由于經濟、文化生活的發(fā)展,使印章的材質、形制更加豐富,也改善了篆刻藝術所需的工具和材料,影響到篆刻藝術在審美、風格上的變化;第二方面是治印者的社會地位,因社會身份、文化層次的發(fā)展,以及社會對篆刻藝術觀念的轉變而大大提高;第三方面是由于清代學術風氣的變遷,對篆刻理論、審美乃至治印者的知識結構都