中國傳統(tǒng)婚禮中吉祥話的順應性研究.pdf

1、《禮記·昏義》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也。”故，婚姻自古而有之。又曰：“昏禮者，禮之本也?！弊阋娀槎Y習俗在整個中華文化中的地位。中國傳統(tǒng)婚禮習俗是中國文化中不可或缺的部分，在幾千年的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一套完整的體系。但是，對中國傳統(tǒng)婚禮中一特殊的語言現(xiàn)象——“吉祥話”的研究卻只局限于社會文化研究及民俗研究層面，多是探究“吉祥話”所蘊涵的文化內(nèi)涵，從語言學的角度研究可謂鳳毛麟角。為了豐富語言學的研究，本文從語

2、用學角度，以Verschueren(2000)的語用綜觀順應論為理論框架，對中國傳統(tǒng)婚禮中的“吉祥話”做出了較為全面的綜觀分析，旨在更清楚地認識“吉祥話”，探究其產(chǎn)生的根源，為更好地使用“吉祥話”提供理論依據(jù)及實際幫助。 本文屬于基于語料的定性研究。作者首先就“吉祥”的概念進行了闡述，分析了“吉祥話”產(chǎn)生的根源并就本文的研究對象——中國傳統(tǒng)婚禮中的“吉祥話”進行了重新定義，然后對其進行了詳盡的分類，旨在對“吉祥話”語言本身有一個

3、較清楚的認識。最后，綜合考慮了語言、社會、文化、心理等因素對“吉祥話”語言選擇的影響，得出“吉祥話”主要是順應了交際者的社會規(guī)約和心理動機的結果。對社會規(guī)約的順應，主要是對社會文化的順應。交際者囿于社會環(huán)境和文化之中，故他們的言談舉止無不受到社會文化的影響和制約。中國傳統(tǒng)婚禮是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而婚禮中的“吉祥話”由來已久，定然受到中國傳統(tǒng)文化的影響。具體而言，“吉祥話”的語言選擇是順應了儒家孝、和、仁愛的思想、道家所倡導的陰