《天使，望故鄉(xiāng)》中尤金的主體間性式成長(zhǎng).pdf

1、托馬斯·沃爾夫的作品《天使，望故鄉(xiāng)》，是一部值得細(xì)細(xì)品味的作品，如果說(shuō)一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，那毫不夸張的說(shuō)，一百個(gè)讀者心中，就會(huì)對(duì)尤金的成長(zhǎng)有一百種解讀。前人對(duì)《天使，望故鄉(xiāng)》的研究多數(shù)側(cè)重在文本研究的層面，理論研究方面尚不夠充分，本文希望從理論研究的角度給《天使，望故鄉(xiāng)》這部小說(shuō)的批評(píng)分析增添一點(diǎn)新意。從目前來(lái)看，成長(zhǎng)小說(shuō)已經(jīng)有了一個(gè)不小的體量，然而對(duì)成長(zhǎng)的定義以及成長(zhǎng)的分析尚顯不夠深入，而《天使，望故鄉(xiāng)》作為一部典型的成長(zhǎng)

2、小說(shuō)，其研究的價(jià)值與意義就突顯出來(lái)了，而從主體間性的角度對(duì)尤金的成長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行分析尚屬首例。這篇文章主要引用主體性哲學(xué)和哈貝馬斯的交往理性、主體間性理論這三種理論對(duì)尤金的成長(zhǎng)做一個(gè)全新視角下的分析。
　　本論文共分三章，對(duì)尤金的主體間性式成長(zhǎng)做了一個(gè)相對(duì)全面的透視。論文的第一章，從源頭著手，對(duì)作者托馬斯·沃爾夫的情況做了簡(jiǎn)短的介紹，并且列敘了《天使，望故鄉(xiāng)》的譯介情況，然后從國(guó)內(nèi)與國(guó)外的托馬斯·沃爾夫研究情況開始，陳述了《天使，望故鄉(xiāng)

3、》的研究狀態(tài)以及研究深度，提出了運(yùn)用主體間性理論來(lái)分析《天使，望故鄉(xiāng)》的主人公尤金的成長(zhǎng)全貌的研究視角。第二章從成長(zhǎng)小說(shuō)入手，從成長(zhǎng)小說(shuō)的緣起開始，詳細(xì)介紹了成長(zhǎng)小說(shuō)的發(fā)軔，以及《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》對(duì)于成長(zhǎng)小說(shuō)的重要意義。成長(zhǎng)小說(shuō)誕生于德國(guó)，卻在英法得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這種新鮮的文學(xué)范式與英法本國(guó)的民族文學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品。最后，介紹了成長(zhǎng)小說(shuō)在美國(guó)本土的發(fā)展以及霍桑對(duì)于美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的重要意義，并將主題引向托馬斯·沃爾夫

4、的作品，《天使，望故鄉(xiāng)》。
　　到了第三章，因?yàn)樾≌f(shuō)中，尤金的成長(zhǎng)經(jīng)歷了從主體性到主體間性的轉(zhuǎn)變，因此本章分三節(jié)，來(lái)詳細(xì)論述尤金成長(zhǎng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。在第一節(jié)，詳細(xì)敘述了主體性哲學(xué)與主體間性哲學(xué)的原理以及發(fā)展流變，第二節(jié)，首先從尤金的主體性階段鋪開陳述，解釋了尤金主體性階段表現(xiàn)產(chǎn)生的原因，以及他個(gè)性先驗(yàn)設(shè)定對(duì)外界主體影響的無(wú)意識(shí)反抗，然后過渡到尤金的主體間性階段。尤金在開始接受來(lái)自生活世界的共在之后，主觀上經(jīng)歷了從不加選擇的接受來(lái)自家人

5、的各方面的影響，到慢慢認(rèn)清自己的追求，開始排斥來(lái)自家庭環(huán)境的種種精神污染，然而在這個(gè)過程中他不可避免的陷入與家人以及各色房客們所形成的主體間性場(chǎng)域，也就是他們共同的生存環(huán)境，乃至整個(gè)阿爾特蒙的主體間性場(chǎng)域。這一節(jié)擇取了對(duì)尤金的經(jīng)驗(yàn)個(gè)性形成具有重要意義的三個(gè)人，父親甘特，母親伊麗莎，哥哥本恩，完整的呈現(xiàn)了尤金從主體性到主體間性的過渡狀態(tài)。進(jìn)入第三節(jié)，尤金已經(jīng)進(jìn)入了完全狀態(tài)的主體間性成長(zhǎng)。與家人以及阿爾特蒙的格格不入讓他進(jìn)入成長(zhǎng)中最重要的一