《天使，望故鄉(xiāng)》中尤金的主體間性式成長(zhǎng).pdf

1、托馬斯·沃爾夫的作品《天使，望故鄉(xiāng)》，是一部值得細(xì)細(xì)品味的作品，如果說(shuō)一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，那毫不夸張的說(shuō)，一百個(gè)讀者心中，就會(huì)對(duì)尤金的成長(zhǎng)有一百種解讀。前人對(duì)《天使，望故鄉(xiāng)》的研究多數(shù)側(cè)重在文本研究的層面，理論研究方面尚不夠充分，本文希望從理論研究的角度給《天使，望故鄉(xiāng)》這部小說(shuō)的批評(píng)分析增添一點(diǎn)新意。從目前來(lái)看，成長(zhǎng)小說(shuō)已經(jīng)有了一個(gè)不小的體量，然而對(duì)成長(zhǎng)的定義以及成長(zhǎng)的分析尚顯不夠深入，而《天使，望故鄉(xiāng)》作為一部典型的成長(zhǎng)

2、小說(shuō)，其研究的價(jià)值與意義就突顯出來(lái)了，而從主體間性的角度對(duì)尤金的成長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行分析尚屬首例。這篇文章主要引用主體性哲學(xué)和哈貝馬斯的交往理性、主體間性理論這三種理論對(duì)尤金的成長(zhǎng)做一個(gè)全新視角下的分析。
　　本論文共分三章，對(duì)尤金的主體間性式成長(zhǎng)做了一個(gè)相對(duì)全面的透視。論文的第一章，從源頭著手，對(duì)作者托馬斯·沃爾夫的情況做了簡(jiǎn)短的介紹，并且列敘了《天使，望故鄉(xiāng)》的譯介情況，然后從國(guó)內(nèi)與國(guó)外的托馬斯·沃爾夫研究情況開(kāi)始，陳述了《天使，望故鄉(xiāng)

3、》的研究狀態(tài)以及研究深度，提出了運(yùn)用主體間性理論來(lái)分析《天使，望故鄉(xiāng)》的主人公尤金的成長(zhǎng)全貌的研究視角。第二章從成長(zhǎng)小說(shuō)入手，從成長(zhǎng)小說(shuō)的緣起開(kāi)始，詳細(xì)介紹了成長(zhǎng)小說(shuō)的發(fā)軔，以及《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》對(duì)于成長(zhǎng)小說(shuō)的重要意義。成長(zhǎng)小說(shuō)誕生于德國(guó)，卻在英法得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這種新鮮的文學(xué)范式與英法本國(guó)的民族文學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品。最后，介紹了成長(zhǎng)小說(shuō)在美國(guó)本土的發(fā)展以及霍桑對(duì)于美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的重要意義，并將主題引向托馬斯·沃爾夫

4、的作品，《天使，望故鄉(xiāng)》。
　　到了第三章，因?yàn)樾≌f(shuō)中，尤金的成長(zhǎng)經(jīng)歷了從主體性到主體間性的轉(zhuǎn)變，因此本章分三節(jié)，來(lái)詳細(xì)論述尤金成長(zhǎng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。在第一節(jié)，詳細(xì)敘述了主體性哲學(xué)與主體間性哲學(xué)的原理以及發(fā)展流變，第二節(jié)，首先從尤金的主體性階段鋪開(kāi)陳述，解釋了尤金主體性階段表現(xiàn)產(chǎn)生的原因，以及他個(gè)性先驗(yàn)設(shè)定對(duì)外界主體影響的無(wú)意識(shí)反抗，然后過(guò)渡到尤金的主體間性階段。尤金在開(kāi)始接受來(lái)自生活世界的共在之后，主觀上經(jīng)歷了從不加選擇的接受來(lái)自家人

5、的各方面的影響，到慢慢認(rèn)清自己的追求，開(kāi)始排斥來(lái)自家庭環(huán)境的種種精神污染，然而在這個(gè)過(guò)程中他不可避免的陷入與家人以及各色房客們所形成的主體間性場(chǎng)域，也就是他們共同的生存環(huán)境，乃至整個(gè)阿爾特蒙的主體間性場(chǎng)域。這一節(jié)擇取了對(duì)尤金的經(jīng)驗(yàn)個(gè)性形成具有重要意義的三個(gè)人，父親甘特，母親伊麗莎，哥哥本恩，完整的呈現(xiàn)了尤金從主體性到主體間性的過(guò)渡狀態(tài)。進(jìn)入第三節(jié)，尤金已經(jīng)進(jìn)入了完全狀態(tài)的主體間性成長(zhǎng)。與家人以及阿爾特蒙的格格不入讓他進(jìn)入成長(zhǎng)中最重要的一