木雕“百子鬧元宵”及明清徽州木雕興盛原因初探.pdf

1、作為民間藝術(shù)之一的徽州木雕，追求建筑裝飾意味，營造了徽州的文化氛圍，是徽州三雕（木雕、磚雕、石雕）之一，是徽州建筑木結(jié)構(gòu)上的雕飾，是歷史信息的載體，民居建筑藝術(shù)中的精華。明清徽州木雕，雕工之精美、寓意之深刻、內(nèi)容之豐富、形態(tài)之生動，是同一時期其它地域木雕所難以比擬的。
　　 具體來看，明清徽州木雕的題材多樣，有人物、風(fēng)景、飛禽、走獸、魚蟲、花卉、樹木、云頭、回紋、八寶博古、幾何形體等。其中，人物作品題材廣泛、雕刻精美，而“百子鬧

2、元宵”又是人物題材的杰出作品，即體現(xiàn)了儒家文化的本質(zhì)特征，又充滿民俗色彩，同時，這類題材也是有爭議性的，多是在“跳加冠”與“百子鬧元宵”之間尋找正確觀點。本文主要探究的是“百子鬧元宵”這種題材的民俗文化內(nèi)涵，因此，寫宏村承志堂的木雕“百子鬧元宵”，是為了更深層次的分析這類題材的內(nèi)涵，而對于這塊木雕是與非的觀點沒有多加探析。這塊木雕畫面刻有100個小男孩，沒有一個是重復(fù)的，有敲鑼的、打鼓的、放鞭炮的、吹喇叭的、踩高蹺的、劃旱船的、舞花燈的

3、等等,人物雕刻逼真?zhèn)魃?，花樣豐富，繁復(fù)精巧，把民間鬧元宵的喜慶風(fēng)俗再現(xiàn)出來。本文主要通過對“百子鬧元宵”這塊木雕的研究，分析它的雕飾內(nèi)容、構(gòu)圖特點、工藝技法、空間處理、時代特征，并對相關(guān)的民俗文化內(nèi)涵進行剖析，從而深入的探討明清徽州木雕興盛的原因。
　　 明清徽州木雕的興盛不是偶然的，它受到徽州文化、儒學(xué)禮教、社會經(jīng)濟、地理環(huán)境、徽商的意識以及相關(guān)姊妹藝術(shù)等的影響。明清時期是徽州經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)發(fā)展過程中一個重要的時期。在

4、這個時期里，伴隨著徽商隊伍的不斷壯大，商業(yè)活動的不斷深入和財富的不斷積累，徽商把一部分財富用于建筑、藝術(shù)、文學(xué)和教育上，從而造就了徽州整體文化的興盛。而木雕作為一種民俗文化符號和一種民間美術(shù)形式，寄寓著很多民俗主題和吉祥觀念，這和傳統(tǒng)的儒家文化相結(jié)合，尤其受到徽商與當(dāng)?shù)夭煌A層人們的喜愛。加上各種相關(guān)民間藝術(shù)門類的相互影響作用，更是催生了徽州木雕這一民間藝術(shù)的發(fā)展。伴隨著中國悠久的歷史條件，這一文化意義更加明顯，體現(xiàn)在徽州木雕上，展現(xiàn)了