明清兩湖疫災(zāi)：空間分布、影響因素與社會(huì)應(yīng)對(duì).pdf

1、“疫災(zāi)”是疫病災(zāi)害的簡(jiǎn)稱，疫病與環(huán)境之間存在著非常密切的關(guān)系。本文分析明清時(shí)期兩湖地區(qū)的疫災(zāi)疫災(zāi)流行概況、特點(diǎn)、原因。而兩湖地區(qū)地貌類型復(fù)雜，不同地貌下的經(jīng)濟(jì)、人口方面存在差異，故該地區(qū)疫災(zāi)的流行具有區(qū)域差異的特點(diǎn)。因此擬將兩湖地區(qū)的疫災(zāi)流行特點(diǎn)按照平丘地區(qū)和山岳地區(qū)分開研究。并試圖以社會(huì)史的角度來論述政府（包括朝廷及地方官府）、地方勢(shì)力（包括紳士、富戶及慈善組織）和民眾在疫災(zāi)爆發(fā)時(shí)采取的不同應(yīng)對(duì)措施。
　　明清期間兩湖地區(qū)疫災(zāi)十

2、分頻繁，平丘地區(qū)疫災(zāi)趨勢(shì)在某段時(shí)期集中，如集中分布于1580、1640、1700、1720、1830年代，而山岳地區(qū)疫災(zāi)較平緩。明末1580、1640年代，平丘地區(qū)在“小冰期”影響下，氣候變寒冷干燥，旱災(zāi)頻發(fā)，從而發(fā)生嚴(yán)重疫災(zāi)。相反，清代1700、1720、1830年代，兩湖地區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn)，降水集中，加上平原地區(qū)的垸田開發(fā)和山岳地區(qū)的盲目開發(fā)，洪澇災(zāi)害頻發(fā)，從而造成了嚴(yán)重的疫災(zāi)。此外，通過分析個(gè)別年份的病種，1640年代鼠疫(bubo

3、nic plague)猖獗于華北地區(qū)，隨后擴(kuò)散至河北、河南、山東，甚至江南地區(qū)。根據(jù)疫病死亡率、鼠群的移動(dòng)及死亡、氣候與鼠蚤關(guān)系、李自成與張獻(xiàn)忠起義的移動(dòng)徑路等來推斷，在兩湖平丘地區(qū)流行的疫災(zāi)很有可能是鼠疫。另外，關(guān)于1832年發(fā)生的疫災(zāi)，1820年代霍亂傳入中國，并在1821年前后形成全國范圍的流行（以江南地區(qū)和河北平原最為廣泛），據(jù)當(dāng)時(shí)貿(mào)易、水災(zāi)導(dǎo)致的狀況及高死亡率，不能排除霍亂的可能性?？傊髑鍟r(shí)期平丘地區(qū)的疫災(zāi)主要是由自然災(zāi)害

4、引起的，而與中國其他地區(qū)又有密切的聯(lián)系。
　　與平丘地區(qū)相反，山岳地區(qū)地理環(huán)境因素對(duì)疫病流行的影響很大。因該區(qū)森林密布，“瘴氣”盛行，為地方性疫?。ㄈ绡懠玻┑牧餍写蛳禄A(chǔ)，而大規(guī)模的皇木采辦及民眾濫伐森林，則直接導(dǎo)致了疫病的流行。隨著山林的不斷開發(fā)，地方性疫病逐漸減少，但由于生態(tài)破壞，進(jìn)入清代，水災(zāi)頻發(fā)，從而導(dǎo)致的疫災(zāi)次數(shù)大大增加了。另外，山岳地區(qū)的盜寇侵犯、荊襄起義、苗族起義、張獻(xiàn)忠與李自成農(nóng)民軍、王朝叛亂（吳三桂、金聲桓的反清

5、活動(dòng)）、白蓮教起義等各種動(dòng)亂持續(xù)不斷。盜賊侵犯、動(dòng)亂頻繁，對(duì)于該地區(qū)疫病發(fā)生有深刻的影響。明清時(shí)期，該地區(qū)隨著外來人口的增加，與外界交流日益頻繁，天花、霍亂這樣的疫病開始傳入，由此引發(fā)了多次大規(guī)模的疫災(zāi)?？傊皆赖貐^(qū)的疫災(zāi)與地理環(huán)境、戰(zhàn)亂及人口流動(dòng)等因素有關(guān)。
　　從對(duì)疫災(zāi)的應(yīng)對(duì)來看，由于明清時(shí)期平丘與山岳地區(qū)之間疫災(zāi)成因不同，所以政府、社會(huì)力量和民眾都會(huì)采取不同的應(yīng)對(duì)措施。已有研究已經(jīng)表明明清兩朝對(duì)疫災(zāi)采取比較消極的措施，但考

6、慮到政府對(duì)一般水旱災(zāi)害采取比較積極的措施，而平丘地區(qū)的疫災(zāi)發(fā)生原因是水旱災(zāi)害，山岳地區(qū)則有所不同。另外，兩湖平丘地區(qū)為全中國的“糧倉”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。因此，可以推測(cè)政府對(duì)兩湖平原和山岳地區(qū)采取不同的態(tài)度，發(fā)生水旱災(zāi)害時(shí)對(duì)平丘地區(qū)賑災(zāi)更多，對(duì)因自然災(zāi)害而產(chǎn)生的疫災(zāi)自然也有附加的防治效果。而且，地方紳士和一些社會(huì)組織都以各自的方式展開救療活動(dòng)，在一定程度上彌補(bǔ)了官方救助的不足，尤其是在官府對(duì)于基層社會(huì)的作用日益削弱的情況下，地方紳士很大程度上承

7、擔(dān)了救濟(jì)災(zāi)民的角色。另外，民眾的對(duì)應(yīng)方面，因?yàn)橄嗤臅r(shí)代的背景下，雖然與山岳地也有相似之處。平丘地區(qū)疫災(zāi)與自然災(zāi)害有關(guān)，自然信仰多。并且城隍信仰等官方認(rèn)可的信仰非常普遍，或者通過對(duì)神靈崇拜的官方化，將民間祈神驅(qū)病等活動(dòng)控制在官紳的主導(dǎo)之下。因此，平丘地區(qū)的許多民間信仰對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，維持政府的統(tǒng)治有著極大的幫助。
　　與之相對(duì)應(yīng)，明清時(shí)期兩湖山岳地區(qū)（尤其湘南地區(qū)），被認(rèn)為是“蠻荒之地”、“瘴氣之地”，存在著地域偏見與民族歧視的

8、文化概念，經(jīng)常將該區(qū)作為貶官之地。此外，由于地理特殊性和戰(zhàn)亂的原因，這里經(jīng)常爆發(fā)疫災(zāi)，但對(duì)政府而言，控制一個(gè)地區(qū)的穩(wěn)定是最重要的，救災(zāi)則是其次，因此對(duì)山岳地區(qū)的疫災(zāi)非但幾乎沒有救助活動(dòng)，疫災(zāi)流行反而會(huì)成為政府鎮(zhèn)壓戰(zhàn)亂的機(jī)會(huì)。因此山岳地區(qū)不能經(jīng)常得到政府的救濟(jì)而無法采取合適的措施以應(yīng)對(duì)疫病。而且地方官員及地方力量得救助也有限。沒有救助情況下，山岳地區(qū)民間信仰非常盛行，尤其巫術(shù)崇拜廣泛蔓延，而且民間宗教也利用巫術(shù)與疫災(zāi)夸張教勢(shì)。反抗統(tǒng)治階級(jí)