桂東北灌陽(yáng)縣上鄉(xiāng)喪葬音樂(lè)研究.pdf

1、該文用"從文化脈絡(luò)中研究音樂(lè)和從音樂(lè)中理解文化"的方法,研究廣西灌陽(yáng)縣上鄉(xiāng)喪葬音樂(lè).論文闡述了灌陽(yáng)縣上鄉(xiāng)喪葬音樂(lè)得以產(chǎn)生的地理文化背景、灌陽(yáng)縣上鄉(xiāng)喪葬音樂(lè)的類(lèi)型操作、本體形態(tài),并探究了其中蘊(yùn)含的文化意義.灌陽(yáng)縣上鄉(xiāng)喪葬音樂(lè),存活在歷史上屬于湘楚的、較封閉的地理文化環(huán)境中,有"孝歌、道師音樂(lè)、哭"三類(lèi).簡(jiǎn)稱(chēng)"三樂(lè)"."孝歌"由歌手們晚上在靈堂演唱,旋律由板誦型和歌唱型音調(diào)構(gòu)成."道師音樂(lè)"由道師們操作,有法事音樂(lè)和響樂(lè)師音樂(lè)兩部分.法事音

2、樂(lè)有"念、唱、奏"三類(lèi)."念"的音調(diào)由三聲腔向兩端擴(kuò)展構(gòu)成."唱"的音調(diào)是一個(gè)自"羽"音五聲級(jí)進(jìn)下行的結(jié)構(gòu)."奏"的音調(diào)同"唱",但少了凄婉,多了自由、活潑.響樂(lè)師音樂(lè)是一些曲牌音樂(lè)."哭"由孝家女性親屬操作,音調(diào)為自"徵"音五聲級(jí)進(jìn)下行的結(jié)構(gòu).喪葬音樂(lè)的三種類(lèi)型雖然由不同的人具體操作,但卻是在以亡者為中心的同一場(chǎng)地、同一時(shí)間內(nèi)演示.該文指出了喪葬儀式活動(dòng)中原生態(tài)的三樂(lè)共響現(xiàn)象,闡述它驚動(dòng)天、地、人三界的無(wú)邊功力;提出三靈空間概念,說(shuō)明