自我與他者：全球化背景下中國武術文化認同的研究.pdf

1、在全球化進程繼續(xù)深入的今天，認同和差異構成了這個時代諸多表征的其中之一。全球化一方面使民族文化超越自身向世界文化發(fā)展從而不斷的獲得世界的文化認同，但另一方面隨之帶來的反面就是民族文化、個性文化的“族性”喪失，民族文化身份變得模糊朦朧。因此，尋找認同便成為了一種需要。個人尋求認同是為了保持自己意識的連續(xù)性，國家尋求認同是為了保持公民的團結一致，民族尋求認同是為了自己文化的延續(xù)。然而，在敘述的語境中，全球化時代的文化認同又是一幅民族特性的拼

2、接畫，而不是單一文化的同質化過程。在相互影響中，各民族文化變得越來越像水彩畫，某些顏色是重疊的，但是某些顏色和顏色的濃淡程度又是各有特點的。對于中國武術的發(fā)展而言，同樣如此，為了“申奧”走向世界，為了能讓更多的國家接受和認同我們的文化，中國武術舍棄一些東西甚至是一些難以割舍的東西是必要的，但是，我們不能一味的放棄自我，追求自己的文化認同并不等于反“主流文明”。中國的體育完全可以有自己的發(fā)展道路和自己的文化認同……，在文化全球化五彩的大拼

3、盤中，要有能與其他異族體育文化區(qū)別開來的顏色——這就是中國武術的身份。 本文以文化學基本理論為指導，運用多學科交叉理論，以文獻資料法、邏輯分析法等為研究方法，通篇圍繞中國武術的文化身份定位、文化認同展開研究，主要按以下幾個部分進行了一些膚淺的分析與思考： 本文的第一部分，首先對全球化與文化認同的語境進行了宏觀的描繪，以期為接下來的論述作出基礎性的鋪墊，在這一節(jié)中，對全球化背景下產生的思想的種種悖論以及傳統(tǒng)文化瀕危的原因進

4、行了理論分析；對全球化如何催生和凸現了文化認同的危機以及民族國家的文化傳統(tǒng)的處境進行了解讀。分析認為，文化全球化對民族文化進行積壓沖擊的同時也促進了民族文化認同心理的復蘇，全球化在凸現差異和認同問題方面的一個實際效果，便是民族學者通過歸集本土象征資源，深入挖掘特定認同的根深蒂固的文化“基因”，以期與全球化形成某種合理抗拒的張力關系。 本文的第二部分，對作為中國武術文化核心的文化認同進行了深入的探討，通過查閱大量的文化學理論書籍，

5、總結提煉了文化認同研究的現狀，對于什么叫文化認同、文化身份和身份認同也在前人研究的基礎上給予了自己的理解和定義。此外，對文化認同的分類、特性機制，中國武術文化認同的核心價值進行了較為理性的思考與闡釋。分析認為，文化認同是中國武術生存與發(fā)展的紐帶，是維系其存在的潛在的力量。中國武術文化認同的核心價值是它本身所容攝的民族的文化思想與精神，即武化。 本文的第三部分，從文化身份理論的視角討論了中國武術發(fā)展的現狀，通過回顧近幾十年武術的發(fā)

6、展，指出了武術在發(fā)展的思路上存在著誤區(qū)，即一味地注重武術的競技性、體育性而忽視了其文化性、民族性，這必將產生文化身份的危機。這給習練中國武術以及忠誠于中國武術的人帶來的觀念、心理和行為上的沖突及焦慮體驗是十分強烈的。 本文的第四部分，運用了哲學理論中“普遍”與“特殊”的分析方法，對體育全球化背景下存在的西方文化意識形態(tài)的陷阱進行了分析。分析認為，西方體育假“普遍”之名將武術視為“特殊”，其實包含著一種將它們的價值、利益和意義領域

7、里的普遍性強加給我們的過程，這對于中國武術的文化認同必然產生一種威脅。 本文的第五部分，運用后殖民理論中關于“自我與他者”的理論，針對中國武術身份認同的危機給予了理論對策的分析。筆者認為用“自我與他者”的理論來處理中國武術與西方體育，乃至處理武術的傳統(tǒng)與現代之間的關系，有著理論上的貼切性。 最后一部分為結語，中國武術的文化身份，應該是中國文化的符號，它具有顯著的民族性、民族特色、中國風格與中國氣派。中華武術是中國傳統(tǒng)文化