論文人畫的內圣境界——士大夫與畫學研究.pdf

1、內圣之學是孔子思想文化里面超越出具體對象領域的具有浪漫色彩的內容，是最能體現天人合一理念的思想，其超越性與理想性的根本特質使得能體驗終極關懷者對它追慕不已；內圣境界是文人畫審美境界的理想，它從理性上闡明文人畫所期達到的理想境界是超越了人的存在、宇宙本體與人類精神的“大美”的境界。我們都知道，文人畫是文人士大夫思想、才情與德性的自然表露，文人畫審美以悟道、體道、踐道為終極理想，藝術層面上強調不騖形似的寫意，以可視可感的寓道之形式呈現畫者體

2、道之精神境界，文人畫并不追求一景一物的形似或客觀地再現生活，它的基礎是藝術家對人性和宇宙自然秩序的深刻感悟，及對人、社會與自然和諧關系的認識體驗與表達。 本文以歷史上士大夫集團帶給畫學的影響而引起繪畫的變化為基點，以包括文人畫的審美理想、創(chuàng)作技巧、品評標準及畫作者的生存狀態(tài)及心理建構等為考察領域，提煉出一個中心，即士大夫對畫學最根本的影響在于帶給畫學價值判斷和審美判斷的變化，逐漸明確了文人畫的審美理想——論文將文人畫的審美理想用

3、“文人畫的內圣境界”來表述。從哲學、理性角度思考文人畫、用哲學思想術語品評文人畫是本文的創(chuàng)新點之一。通過對士大夫學術、思想及時代文化背景的考察表明，導致文人畫在元代發(fā)生劇變的原因是揚棄佛、道以后宋明新儒學——理學的興盛。論文嘗試以“內圣”這一儒學思想、觀念為中心，來揭示文人畫審美觀念的思想文化來源，并對其作出進一步的理性分析，闡明文人畫的內圣境界表現的是人超越自我本體達到與道為一的境界，打破文人畫研究駐足在藝術學層面的局限，發(fā)掘出文人畫

4、繪畫觀念背后的思想源泉及理性根據。 本文對文人畫從哲學、美學思想角度作以解讀，運用哲學上的境界論來分析文人畫所傳達的畫者的精神境界。方法無新，心路無奇，陳陳相因，容有牽強。為避免大而無當的泛泛空論，論文中努力做到認真研讀材料，務必做到言必有據。 全篇論文共分五大部分。首先是緒論部分，介紹了本文的選題意義、基本概念的界定、本課題研究現狀、本文基本框架及創(chuàng)新之處，然后分作四章進行論述。第一章考察歷史上的士人與繪畫，闡明白文人

5、畫審美觀念產生時候起，就與志于天地自然之大道的士大夫密切相關，無論是遠古的巫，還是東漢開始出現的真正意義上的文人，或是元代兼習儒釋道思想特殊時代文化背景下的文人士大夫，他們的審美取向，他們人生境界的理想無不是圣人的境界，所謂“圣賢氣象”、“天人合一”，所謂“先天而天弗違，后天而奉天時，”在天人合一的境界中，既能洞達世情，又參諸體用，定然是有益于身心。而文人畫自身形式上的成熟也與此密切相關，從文人畫在元代出現的轉變及文人畫家的典范——八大

6、山人可以看出，文人畫能夠直接傳達畫者體道悟道的精神境界，有著直指人心的向度。第二章分析內圣之學對文人士大夫的心理、心態(tài)的影響，說明士大夫有著追求天地自然之大道的天性，對理想的精神境界的追求正是內圣之學長傳而不衰的原因所在，內圣之學屬于人類的理想性文化，內圣境界是人生價值與意義的承載者。第三章是就文人畫的內圣境界的實質作以強調說明。本章從文人士大夫畫家心態(tài)素養(yǎng)、文人畫寫意性特質及八大山人和徐渭畫作境界比較中具體描繪了文人畫的內圣境界。第四