人類學視閾下的電視紀錄片創(chuàng)作.pdf

1、人類文化正在經歷一個前所未有的電子媒介時代，而電視的影像手段又非其他媒體可比擬，它以其對社會生活的廣泛滲透成為當今最為強勢的媒體。作為電視節(jié)目中的一大類型，從電影紀錄片發(fā)展而來的電視紀錄片，歷來是所有電視節(jié)目中文化含量最豐富的“陽春白雪”，具有較高的社會認知價值、文獻史料價值和文化傳承交流價值。
　　中國的電視紀錄片在改革開放后得到空前發(fā)展，并在上世紀九十年代初期形成了紀實主義風格為主導的一個發(fā)展高峰。然而隨著我國電視媒體商業(yè)化市

2、場化的加速，電視節(jié)目的收視率競爭也更加劇烈。紀錄片在與大量泛濫的娛樂化電視節(jié)目同場較量中敗下陣來。從上世紀九十年代后期開始，我國的電視紀錄片創(chuàng)作盡管不斷開拓和豐富其形態(tài)和內容，但卻始終未能擺脫“叫好不叫座”的尷尬，其社會影響力大打折扣。迫于生存壓力，很多電視紀錄片欄目被取消或者改頭換面，而為了謀求生存和發(fā)展，很大一部分紀錄片也開始走向娛樂化的道路，具體策略是在題材上避實就虛，回避主流社會和現實問題，尋找輕巧的，聳動的，濫情的故事，在敘事

3、上追求故事性、營造懸念，同時為了達到“好看”的效果，很多紀錄片開始采用模擬再現的手法，強調視覺沖擊力。這不僅使得當下的電視紀錄片出現價值漂浮、文化貧血的狀況，將虛構的手段引入非虛構的紀錄片中，還不可避免地與傳統(tǒng)的紀錄片核心價值觀念產生沖突，不僅令紀錄片創(chuàng)作者產生困惑，也給觀眾帶來認識上的混亂，導致紀錄片的意義危機。
　　因此，筆者認為，電視紀錄片要發(fā)展，除了打破市場邏輯作為唯一標準的桎梏，還要從更廣闊的文化視野中尋求突破。從整體上

4、研究人及其文化的人類學，其工作方法、觀察角度、體驗方式、話語特質等各方面，都有值得電視紀錄片借鑒的理念和方法，而將這些理念和方法貫穿到電視紀錄片創(chuàng)作的前期策劃、選題立意、收集資料、實地采訪拍攝、后期剪輯等整個過程中，可以提高紀錄片創(chuàng)作的質量，提升其社會價值、歷史價值和文化價值，更好地發(fā)揮紀錄片的各項功能。
　　本文回顧了中國電視紀錄片發(fā)展的幾個階段，對當前存在的問題進行了深入分析，在研究大量作品和充分借鑒前人理論成果的基礎之上，通

5、過對人類學知識的梳理，本文從以下幾個方面來探討人類學理念和方法對電視紀錄片的啟示。
　　一、人文關懷:人文關懷既是人類學的核心理念，也是紀錄片一貫秉承的精神傳統(tǒng)。電視紀錄片的人文關懷應借鑒人類學的眼光，展現真實的情感而不是膚淺泛濫的大眾溫情。
　　二、田野調查:人類學的生命在田野，而紀錄片的生命在現場。以參與觀察為主的田野調查是人類學的學科基礎，這種方法在電視紀錄片中的運用可以更真實準確地反映被拍攝對象，通過用科學規(guī)范的田野

6、工作維護紀錄片真實的原則。
　　三、主位與客位觀:人類學不僅采取客位的角度觀察文化，還特別強調主位觀，尊重他者的眼光，主張從文化持有者的立場看待文化。這種換位思考，為電視紀錄片帶來新的觀察和記錄的角度。
　　四、整體論:從整體和全貌的角度看待文化是人類學的基本視角和研究方法之一，把人類學的整體論視角引入紀錄片創(chuàng)作中，使得紀錄片關注的范圍更全面、在選題上更注重個體所具備的群體代表性，在表現拍攝對象時更注重其所處的整體文化環(huán)境。

7、
　　電視紀錄片研究一直是我國電視理論研究中的一大熱點，但是多是基于紀錄片本體的研究，跨學科研究開展得還比較少。與人類學相結合進行的紀錄片研究多局限于影視人類學的范疇。筆者把整個電視紀錄片的創(chuàng)作納入到了人類學的視閾之中來考察，這在人類學界尚屬首次。而在影視紀錄片研究界，這樣的研究視角雖然被少數幾個人采用過，但筆者力圖做到在人類學的理念和方法引征上更系統(tǒng)化、更全面，且對紀錄片創(chuàng)作各個環(huán)節(jié)的具體實踐更有針對性。
　　筆者有在電視

8、媒體十多年的工作經歷和三年時間對人類學理論知識的系統(tǒng)學習，因此，本文的具體研究方法既有作為紀錄片創(chuàng)作參與者的長期主位體驗，又有系統(tǒng)學習后運用人類學知識對紀錄片創(chuàng)作進行的客位觀察和思考。同時，本文也采用了影視紀錄片研究中常用的文本分析的方法，收集了大量紀錄片影視資料和研究材料，并有針對性地根據本研究需要進行了采訪，以補充、印證文獻材料。
　　本研究不僅將人類學的應用范圍拓寬到對公眾影響力更大的電視媒體領域，更有助于提升電視紀錄片這種