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文檔簡介
1、顯赫一時的唐王朝是中國封建社會的最鼎盛時期。然而,自“安史之亂”開始,它無可奈何的衰落下去了。一些中小地主階級的知識分子開始走上政治舞臺。面對著滿目蒼痍的神州,他們中的一些人試圖用各種各樣的辦法挽救時辟,希望大唐帝國能夠再次“中興”,恢復“天朝上國”的威嚴。韓愈就是這些人中極具代表性的一個。他以儒學的繼承者自居,排斥佛老,力圖恢復孔孟道統(tǒng);他高舉“古文運動”的大旗,反對六朝以來的頹廢文風,并親身實踐,創(chuàng)作出了令后人嘆為觀止的優(yōu)秀作品;他
2、將人分為三等,提出“上焉者,善焉而已矣;中焉者,可導而上下也;下焉者,惡焉而已矣”的“性三品”說,為封建統(tǒng)治樹立“天經地義”的理論基礎,在中國古代哲學史上留下濃重的一筆。他同時又是杰出的詩人,追求雄奇險怪,開一代“韓孟詩派”……所有這一切,使他無論生前身后都成為一個毀譽參半、褒貶不一的人。研究其人者大有人在。文言即人言,所以他的散文更成為專家、學者們所關注的焦點。韓文的形式可以分為表、狀、雜文、碑志、銘、祭文、書、書序、序、雜著等等,門
3、類很多。大多數(shù)研究者也多從其作品的某一類下手,深入探討文章內所隱含的作者的思想及意圖。近些年來,關于韓文中的碑志、祭文等方面的研究有長足的進步,也產生了一些經典性的文章和觀點,取得了可喜的成果。而相對來說,對韓愈贈序的研究則稍顯不足,明顯落后于其他文體。 本研究以韓愈的贈序文作為基本內容,通過對有關材料的收集、整理、分析,結合韓愈生活的中唐時期時代背景、韓愈的生平、思想及其文藝理論,對韓文中的贈序文作客觀整體的分類與分析,為進一
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