曾國(guó)藩古文文體論研究.pdf

1、本文以曾國(guó)藩古文理論為研究對(duì)象，從文體學(xué)的視角出發(fā)，分別從體裁、風(fēng)格和功能三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理，力求呈現(xiàn)出曾國(guó)藩古文文體論的整體風(fēng)貌。
　　 從古文體裁論來說，曾國(guó)藩從接受者、寫作者、古文作品等方面論及古文體裁規(guī)范。曾國(guó)藩要求奏疏要“典、淺、顯”，賦體宜“聲調(diào)鏗鏘”，時(shí)文要詞藻“富麗”、要“趨時(shí)”，墓志銘要“求實(shí)”。主張古文體裁要駢散相通，語言上要廣采經(jīng)史百家之辭。通過編選《經(jīng)史百家雜鈔》，曾國(guó)藩意欲引導(dǎo)、規(guī)范古文

2、創(chuàng)作，由此體現(xiàn)了鮮明的體裁意識(shí)。
　　 從古文風(fēng)格論來說，曾國(guó)藩既喜歡古文的雄奇，也喜歡古文的平淡。雄奇是陽剛之氣，平淡是陰柔之氣。比較而言，曾國(guó)藩傾向于雄奇風(fēng)格。他認(rèn)為最理想文境是，平淡中保持雄奇。曾國(guó)藩探索古文“八字訣”和“四象說”，深化了中國(guó)文論史上對(duì)風(fēng)格學(xué)說的認(rèn)識(shí)。此外，他強(qiáng)調(diào)古文語言的“自然”和“裁剪”，從而達(dá)到“珠圓玉潤(rùn)”的理想。
　　 從古文功能論來說，曾國(guó)藩所謂的“道”，既指桐城派所謂的義理，也泛指包括中

3、國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊(yùn)含的人格理想。“文”則主要指古文作為一種范式的存在價(jià)值。本文從歷時(shí)的角度，探討了曾國(guó)藩在道光、咸豐、同治三個(gè)時(shí)期對(duì)文道關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從重道輕文，到“古文不宜說理”，到“義理之學(xué)最大”，到不以道馭文，曾國(guó)藩一直游移在“文”和“道”的兩極，但是隨著時(shí)間的推移越來越傾向于強(qiáng)調(diào)“文”的獨(dú)立價(jià)值。
　　 體裁論、風(fēng)格論、功能論是曾國(guó)藩古文文體論的三個(gè)支點(diǎn)，而統(tǒng)率這三個(gè)支點(diǎn)是曾國(guó)藩的氣論或者說文氣論。古文體裁的變異創(chuàng)新或統(tǒng)一規(guī)范