杜甫與宋代文化.pdf

1、　　兩宋是杜學(xué)研究史上最輝煌的篇章之一。杜甫這位生前窮愁潦倒、漂泊行吟的詩人，在后世逐步被推上“千古第一詩人”的寶座，有宋三百年的陶鑄是最為關(guān)鍵的一段時期。在宋代，杜甫的影響早已超出了詩歌乃至文學(xué)的領(lǐng)域，而成為整個時代文化的典范。目前，學(xué)界對于宋代杜學(xué)的研究已有相當(dāng)可觀的成果，如蔡振念教授的專著《杜詩唐宋接受史》，林繼中教授的論文《杜詩與宋人詩歌價值觀》以及其他大量對蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游、辛棄疾、文天祥等人的杜詩接受進行個案分析的

2、論文等等。但從文化視角出發(fā)，全面闡釋杜甫與宋代文化之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，拙稿尚屬首創(chuàng)。拙稿在寫作過程中，力圖將接受美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、比較詩學(xué)等理論與實證相結(jié)合，完整地縱向勾勒兩宋杜甫接受的觀點及脈絡(luò)，并橫向描述這一接受對宋文化各個層面所產(chǎn)生的影響及表現(xiàn)。
　　宋代的杜甫接受實質(zhì)是唐、宋文化整合的一個組成部分，它是在中國傳統(tǒng)文化第三次轉(zhuǎn)型的背景下發(fā)生的。中唐至北宋時期，中國文化在繼春秋戰(zhàn)國之際和漢魏之際以后發(fā)生了第三次轉(zhuǎn)折，它結(jié)束

3、了門閥士族的貴族文化形態(tài)，逐步開啟了庶族地主的相對平民化的文化形態(tài)，中國封建文化開始步入成熟期。而爆發(fā)于天寶末年(755)的“安史之亂”，不僅是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰及整個封建社會由前期到后期的轉(zhuǎn)折點，也是中國傳統(tǒng)文化第三次轉(zhuǎn)折的關(guān)捩。杜甫，就是在這個關(guān)鍵時刻應(yīng)運而生的歷史性人物。他一方面對前代文化傳統(tǒng)進行了“集大成”式的總結(jié)，另一方面，也濡染了轉(zhuǎn)型期的文化精神，與宋代文化取得了內(nèi)在的一致；而杜甫偉大的人格和完美的詩歌，又為宋人提供了充足的接受

4、資源。這也是杜甫不是別的什么人能在宋代引起廣泛關(guān)注并成為一代宗師的主要原因。
　　杜甫聲名之盛，肁始于中唐元和(806-820)，極盛于北宋元祐(1086-1094)之后。中晚唐人學(xué)杜，多是執(zhí)其一端，屬自發(fā)行為，尚無推其為宗主跡象。而宋人尊杜，卻是一種社會審美風(fēng)尚的帶動，是一種集體行為。自北宋建國，宋王朝即著手加強中央集權(quán)，重整倫常綱紀(jì)，中唐的儒學(xué)復(fù)興運動至北宋中葉再度振起。但北宋再興之儒學(xué)不是對先秦儒學(xué)的簡單復(fù)制，而是以儒家倫理