二十世紀八十年代文學主體性觀念的變遷.pdf

1、主體性問題是我國二十世紀八十年代文化轉型過程中最重要的問題之一，它匯聚了二十世紀八十年代文化轉型過程中一系列重要的線索，比如人性討論，文學是人學，人道主義，文學向內轉等，以1986年劉再復《論文學的主體性》的發(fā)表為高峰形成了比較完善的理論體系，成為當時最重要的思潮，甚至被簡化為人的現(xiàn)代化，到了一種主體性神話的地步。 關于主體性的敘述是聯(lián)系八十年代許多重要問題的樞紐，但是這個命題一開始就隱含著種種缺陷，并沒有得到充分的理論考察和梳

2、理，很多問題比如語言和主體的關系、主體的自由限度等都沒有引起重視，所謂的主體性的神話僅僅是一種自我的夸大和高揚，于是在九十年代的市場經(jīng)濟的強有力的沖擊下，主體神話就轟然坍塌，成為明日黃花，風光不再了。 主體性觀念最初是來自西方的理論資源，在經(jīng)李澤厚、劉再復等學者的理論改造后，賦予了新的含義和新的歷史使命。在二十世紀八十年代的語境中，主體性是以新的思想面目出現(xiàn)并具有重大歷史意義的時代命題，不可避免地這一時代命題也具有理論限度和時代

3、局限，但主體性理論的倡導者們在當時對此并沒有清醒的認識。因此，文學主體性理論在結合了中國二十世紀八十年代的社會語境后產(chǎn)生了巨大的作用和影響，但發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種悖謬式存在，一方面要消解啟蒙主體的存在，另一方面真正的主體卻尚未完成，一直處于不斷確認的過程。如何在中國當前具體的語境下為主體尋找一個合適的位置就成為一個很重要的問題，這就必須回到中國二十世紀八十年代主體性觀念的生成歷史，重新清理這個啟蒙遺產(chǎn)所形成的一整套話語系統(tǒng)。

4、今天我們回眸文學主體性，并非要重提文學主體性的主張，而是要關注：文學主體性在二十世紀八十年代的發(fā)展軌跡是什么；它出現(xiàn)的意義和價值何在；為何沒有在二十世紀九十年代以來的思想實踐中繼續(xù)發(fā)展與延伸等等。本文無意為主體性是一個未完成的夢想還是已經(jīng)黃昏末路來辯護，只想站在今天的角度來回望那個激動人心的時代，在閱讀大量原始資料的情況下，試圖還原到當時的歷史語境下來把握文學主體性這個文學觀念本身的演變過程，辨析一下主體性觀念在不同階段的差別，對其予以