關(guān)注藝術(shù)終極視域——王岳川“藝術(shù)本體論”研究.pdf

1、“本體論”被亞里士多德稱(chēng)為“第一哲學(xué)”，“文學(xué)本體論”研究始于英美新批評(píng)派理論家蘭色姆。在中國(guó)，1985年被稱(chēng)為“本體論年”，而王岳川憑借多年中西文學(xué)和文論研究的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代現(xiàn)狀和中國(guó)文化獨(dú)特內(nèi)涵，在文學(xué)人類(lèi)學(xué)基礎(chǔ)上提出見(jiàn)解獨(dú)到的“藝術(shù)本體論”。 首先，王岳川的“藝術(shù)本體論”具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和宏闊的學(xué)術(shù)背景，本文通過(guò)對(duì)“哲學(xué)本體論”和“藝術(shù)本體論”發(fā)展歷程的梳理，通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)界關(guān)于“藝術(shù)本體論”研究狀況的分析，論證了王岳

2、川“藝術(shù)本體論”的現(xiàn)實(shí)性與重要性。其次，本文從對(duì)“藝術(shù)本體”的概念界定、中心概念——審美活感性生成的創(chuàng)建與闡釋、“藝術(shù)本體論”的三維構(gòu)成等方面，對(duì)王岳川“藝術(shù)本體論”的理論內(nèi)涵進(jìn)行深入闡釋與評(píng)析，并總結(jié)出其“藝術(shù)本體論”三個(gè)基本特性，即歷史實(shí)踐性、平等交流性和能動(dòng)創(chuàng)造性。再次，本文認(rèn)為王岳川對(duì)“藝術(shù)本體論”的研究采用了繼承與超越統(tǒng)一、分析與綜合統(tǒng)一和部分與整體統(tǒng)一等獨(dú)具特色的研究方法，彰顯其“藝術(shù)本體論”的獨(dú)特性與系統(tǒng)性。 但王