論杜牧詩(shī)文的憂患意識(shí).pdf

1、晚唐詩(shī)人杜牧，是一個(gè)在詩(shī)歌史上以“風(fēng)流才子”而著稱的形象，但歷史上的杜牧，為官做人，才氣縱橫，抱負(fù)遠(yuǎn)大，一生懷有建功立業(yè)，有一番作為之心。其做詩(shī)，風(fēng)格獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)，有獨(dú)創(chuàng)性，在晚唐詩(shī)風(fēng)萎靡的詩(shī)壇上，“情致豪邁”、“獨(dú)持拗峭”，追求一種情致高遠(yuǎn)，筆力勁拔的詩(shī)風(fēng)；其為文，有感而發(fā)，切中時(shí)弊，以有助于政治教化，能裨益日用民生為核心。他懷有拯時(shí)濟(jì)世的執(zhí)著熱情與憂國(guó)憂民的情懷，他的詩(shī)文作品中充斥著濃烈的憂患意識(shí)，在晚唐文人中顯得與眾不同。

2、>　　杜牧懷著一顆憂國(guó)憂民之心，對(duì)國(guó)家政局中的一切大事給與極大的關(guān)注。在藩鎮(zhèn)和邊患問(wèn)題上，杜牧不僅寫(xiě)下大量文章表達(dá)自己對(duì)國(guó)事的見(jiàn)解，體現(xiàn)了他的使命感和責(zé)任感，而且還把這種憂患意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，體現(xiàn)出躬行履踐的精神，他研究兵法，重兵、知兵、善于用兵，多次上書(shū)言事，在藩鎮(zhèn)問(wèn)題上、在整頓戰(zhàn)備問(wèn)題上、在對(duì)外族作戰(zhàn)問(wèn)題上為統(tǒng)治者出謀獻(xiàn)策，顯示出杜牧高超的政治見(jiàn)識(shí)與卓越的軍事才能。杜牧從政后，興保民愛(ài)民的措施，深深同情百姓疾苦，體現(xiàn)了博大的愛(ài)國(guó)憐民的

3、情懷。杜牧在黃、池州刺史任上，雖懷才不遇，滿腹惆悵，但作為封建時(shí)代的一個(gè)正直文人，還是做了一些有益于兩州百姓的事情。會(huì)昌年間黃州、池州遇旱杜牧作文祈雨，為百姓發(fā)出責(zé)天怨天的呼喊；池州江賊為害，杜牧提出治理措施。這種愿為一方百姓承擔(dān)責(zé)任、祈求百姓平安的心情真誠(chéng)而迫切。
　　他的許多詩(shī)篇都表示出憂國(guó)憂民的情懷。許多早期直到晚期的詩(shī)歌作品，都直白表露了對(duì)時(shí)事的深切憂慮，表現(xiàn)了他拯時(shí)濟(jì)世的執(zhí)著熱情。杜牧往往以詠史的筆法，給予晚唐君主辛辣的

4、諷刺，希望他們迷途知返，從諫如流，中興帝業(yè)，諷刺批判上層統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫誤國(guó)，構(gòu)成了杜牧詩(shī)的重要內(nèi)容，這是和他憂國(guó)憂民的思想感情分不開(kāi)的。杜牧“憂世之思”的詩(shī)歌中，充溢著強(qiáng)烈的治亂興廢理想，和深篤的強(qiáng)國(guó)富民愿望。
　　杜牧的憂患意識(shí)還表現(xiàn)在，他在詠史詩(shī)中多以一個(gè)政治家和軍事家的眼光，在一些重大的歷史題材上，反思?xì)v史、借古諷今、總結(jié)教訓(xùn)。詩(shī)人或在歷史的教訓(xùn)中，尋找解脫現(xiàn)實(shí)困惑的答案；或在時(shí)代的替序中，體悟生命的哲理；或在前朝的滅亡中，

5、警誡當(dāng)世；或在歷史的成敗中，表達(dá)自己的獨(dú)到見(jiàn)解。在對(duì)歷史的思索和議論中表達(dá)出感人的濟(jì)世情懷。在他深廣的憂患情緒中，我們感到了他對(duì)于社會(huì)和人生的嚴(yán)肅的責(zé)任感和使命感。
　　杜牧的“以意為主”的文學(xué)創(chuàng)作思想是其憂患意識(shí)在文藝?yán)碚撋系姆从?。杜牧?duì)立言的追求始終是主動(dòng)自覺(jué)和高標(biāo)準(zhǔn)的，他始終把文學(xué)作為面對(duì)現(xiàn)實(shí)解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題和直面人生的手段。在文學(xué)的功用上，杜牧強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人生，關(guān)心社會(huì)，要求文學(xué)對(duì)社會(huì)人生發(fā)生積極影響，應(yīng)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，這

6、與他人生態(tài)度和政治態(tài)度是完全一致的。
　　憂君、憂國(guó)、憂民，三者緊密交融在一起，現(xiàn)了杜牧憂君、憂國(guó)、憂民三位一體的“憂世之思”。
　　杜牧的政治憂患反映了一個(gè)有社會(huì)良知的士人的責(zé)任感和憂國(guó)憂民的情懷，但杜牧的“長(zhǎng)策”，并沒(méi)有得到執(zhí)政者的重視。險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，老大無(wú)成的心理痛苦，懷才不遇的精神上的失落，使得杜牧產(chǎn)生了難以排遣的憂憤心理和失落情緒，形成杜牧的“憂生之嗟”。杜牧的“憂生”，更多地表現(xiàn)為屈原、賈誼式的懷才不遇之處境給

7、他帶來(lái)的精神上的失落。這種人生的憂患意識(shí)，主要出于個(gè)人社會(huì)使命感不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，體現(xiàn)在他的作品中主要是時(shí)光易逝的生命之嘆和功業(yè)無(wú)成的曠世之悲?！皯n世之思”與“憂生之嗟”，一個(gè)指向外部社會(huì)，一個(gè)指向內(nèi)在生命，共同構(gòu)筑了杜牧的憂患意識(shí)。
　　杜牧憂患意識(shí)的形成有其社會(huì)因素和個(gè)人因素。在社會(huì)因素方面，有傳統(tǒng)文化的耳濡目染，有晚唐社會(huì)給文人帶來(lái)的心理投影。個(gè)人因素方面，與他深厚的學(xué)養(yǎng)、家世的影響、崇儒的思想是分不開(kāi)的，同時(shí)，杜牧的兵家思想

8、、軍事韜略也有助于他認(rèn)識(shí)事物的辯證規(guī)律，有了辯證觀才有安危意識(shí)、憂患意識(shí)。
　　憂患是古代文人的一種普遍心態(tài)，是儒家人生哲學(xué)的顯著特色之一，它既是一種仁者心態(tài)，又是一種通達(dá)理想人格的修養(yǎng)方法。作為一種意識(shí)或心理狀態(tài)，憂患意識(shí)又可分為社會(huì)憂患意識(shí)——從天下、國(guó)家和人民的前途和命運(yùn)出發(fā)而產(chǎn)生的憂患——憂世之思的大憂患；個(gè)人憂患意識(shí)——從自我出發(fā)，對(duì)個(gè)人的地位和生活的憂患——憂生之嗟的小憂患。
　　全文共分五章，第一、二章從杜牧的