孫樵散文研究.pdf

1、本文以孫樵所著《孫可之文集》作為研究對象，試圖從孫樵的政治思想內(nèi)涵、文學(xué)理論主張、散文藝術(shù)特色以及與其相關(guān)的時代風(fēng)潮、社會背景、讀者的文學(xué)審美自覺等多角度展開論述，希望對孫樵散文研究有所推進。本選題重點探討的問題如下： 一、對孫樵的文論思想進行重新審視和定位。孫樵文論思想是唐代散文創(chuàng)作的一種重要理論主張，在某種程度上，可與韓愈、柳宗元的文論相媲美。但歷來研究者對孫樵文論思想重視不夠，因而有必要對其進行重新的審視和定位。筆者試從“

2、文奇意深之倡導(dǎo)”、“窮而后工之先聲”、“史家筆法之蹈武”等方面進行闡述，將集中體現(xiàn)孫樵文學(xué)思想和主張的《與王霖秀才書》、《與友人論文書》、《與高錫望書》等篇與韓愈的《與馮宿論文書》、《答劉正夫書》，柳宗元的《與友人論為文書》、《答韋中立論師道書》、《報崔黯秀才論為文書》以及皇甫浞的《答李生第一書》、《答李生第二書》等文章進行比較，試圖對孫樵古文創(chuàng)作理論的淵源所自以及革新創(chuàng)見作進一步的闡釋。 二、全面系統(tǒng)地發(fā)掘?qū)O樵散文所蘊含的獨特

3、思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色，對孫樵的思想及散文藝術(shù)特色給予公允的評價。 孫樵作文雖言師承韓愈、皇甫浞，但所學(xué)遠(yuǎn)不以此為限，如司馬遷、揚雄、柳宗元等人，其文皆是孫樵學(xué)習(xí)效仿的對象。孫樵的思想以儒家為主導(dǎo)，傳承韓愈“道濟天下之溺”的精神，他弘揚“儒道”，偏重于立足現(xiàn)實生活闡發(fā)儒家倫理道德觀念和社會政治理想。與韓愈相較，顯得較為純粹單一。他為文尚實，并不講究空洞的尊經(jīng)，而是要求憫時傷世，表達下情，即所關(guān)注的是國之利病、民之休戚，反映的是現(xiàn)實社

4、會中值得感傷怨憤的問題。其作文的目的，正所謂“中病歸正，以之明道”，“裨造化，補時政”?？傊?，自中唐以來韓愈等倡導(dǎo)的新儒學(xué)，在孫樵身上更多的是體現(xiàn)于實踐上用力，具體表現(xiàn)于經(jīng)世致用、諷諭時弊和尊儒斥佛諸方面。 孫樵的散文題材廣泛，眾體皆備；能化駢為散，而鋪張排比處，又得奇偶相生之妙；敘事、抒情、議論抑或說理，法度森然；擅長以簡短的篇幅、犀利的筆觸、峭拔遒勁的語言、真摯感人的情愫，或取微物、或托史事進行諷諭，達到諷規(guī)時政，揭露社會黑

5、暗之旨。筆者試從“文章體類豐富，尤精雜著諸體”，“篇幅短小精悍，布局嚴(yán)謹(jǐn)新穎”，以及“語言精煉遒勁，風(fēng)格奇健峭拔”等角度，具體分析孫樵散文的藝術(shù)特色。 三、探討孫樵散文的得失以及在當(dāng)時及后世的影響。孫樵身處晚唐政治腐敗、社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍、學(xué)術(shù)衰微的時代，本文試圖以歷史的眼光，從接受美學(xué)的視角，論述孫樵散文的接受史。主要涉及兩個方面： 其一，孫樵作品在宋元明清時期乃至近現(xiàn)代的流傳文本。本文對其作品的版本源流演變進行全面的

6、梳理，通過對孫樵散文流傳的考察，揭示孫樵散文在后代的傳播與接受的狀況。 其二，孫樵散文在歷代的評價分歧。本文對產(chǎn)生評價分歧的原因進行剖析，重點闡釋蘇軾、平步青、儲欣乃至近現(xiàn)代學(xué)者如劉師培、錢基博等對孫樵散文接受的多面性和復(fù)雜性。 四、探討孫樵作為唐代古文運動群體的殿軍，在特別的時代語境下的選擇，及其所具有的獨特意義。 重點探討在晚唐社會各種思想的激烈碰撞中，孫樵所采取的態(tài)度和立場；探討在紛繁復(fù)雜的時代語境下，孫樵