從范式理論的視角重新審視西方譯學(xué)的發(fā)展.pdf_第1頁(yè)
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1、縱觀歷史,對(duì)翻譯的正式關(guān)注可遠(yuǎn)溯至公元前1世紀(jì)西塞羅提出的“字對(duì)字”和“意對(duì)意”兩種翻譯方法的區(qū)分。迄今為止,翻譯研究已經(jīng)走過(guò)2000多年的歷史。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),翻譯尤其在西方譯界,翻譯研究更是獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。新的觀點(diǎn)和流派層出不窮,你方唱罷我登場(chǎng),形成了譯學(xué)研究百家爭(zhēng)鳴的局面。有學(xué)者主張用范式來(lái)審視翻譯研究史,其共同觀點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)便是——西方譯學(xué)發(fā)展生動(dòng)地體現(xiàn)了研究范式的更迭,即經(jīng)歷了從譯學(xué)古典范式到近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)范式再到當(dāng)代譯學(xué)文化

2、范式的演進(jìn)。除此之外,有學(xué)者還提出諸如德國(guó)功能學(xué)范式,法國(guó)釋意派范式,后殖民主義范式,解構(gòu)主義范式,哲學(xué)范式等等。
   耐人尋味的是中外學(xué)者在談?wù)摲g研究中的范式轉(zhuǎn)換問(wèn)題時(shí),只是對(duì)所謂的各個(gè)范式進(jìn)行梳理,很少甚至根本沒(méi)有對(duì)范式這個(gè)概念做一界定,仿佛這是一個(gè)人盡皆知的公理。也許有人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題無(wú)足輕重,,但筆者認(rèn)為對(duì)范式這一定義的理解對(duì)于“西方譯學(xué)的發(fā)展是不是研究范式的轉(zhuǎn)換”這一問(wèn)題的探討舉足輕重。
   西方譯學(xué)發(fā)展并

3、非像許多學(xué)者所說(shuō)的研究范式的轉(zhuǎn)換,本文將立足于美國(guó)學(xué)者托馬斯·庫(kù)恩的范式理論,明確指出由于理論假設(shè)和研究方法的差異,不加區(qū)別地對(duì)各個(gè)翻譯流派隨意貼以“古典范式”,“語(yǔ)言學(xué)范式”,“文化范式”的標(biāo)簽是欠妥當(dāng)?shù)?。而?稍有科學(xué)常識(shí)的人便會(huì)知道,物理學(xué),天文學(xué)的范式轉(zhuǎn)變一二百年甚至幾百年才有一次,心理學(xué)最近的一次也有幾十年,而所謂的翻譯研究范式,幾十年發(fā)生了幾次甚至幾十次轉(zhuǎn)變,這與其他學(xué)科相比是不正常的。一個(gè)范式只維持十幾年就發(fā)生轉(zhuǎn)變,連建立

4、穩(wěn)定的基本理論框架的時(shí)間都不夠,就很難稱之為范式了。
   因此,西方譯學(xué)的發(fā)展并非研究范式的轉(zhuǎn)變,而是學(xué)科視角的轉(zhuǎn)換,是學(xué)者對(duì)與翻譯研究相關(guān)諸學(xué)科關(guān)注度的改變。
   審視當(dāng)代西方譯學(xué),譯學(xué)研究的百家爭(zhēng)鳴一方面表明目前的翻譯研究還很
   譯學(xué)研究的百家爭(zhēng)鳴一方面表明目前的翻譯研究還很活躍,翻譯研究將多種語(yǔ)言和文化研究方法融會(huì)貫通,為我所用,展現(xiàn)出跨學(xué)科的研究特點(diǎn),但在另一方面也顯示了譯學(xué)研究某種程度的困惑與混

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