唐代《孝經(jīng)》文獻(xiàn)研究.pdf

1、孝在中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中居于核心地位?！缎⒔?jīng)》作為專(zhuān)門(mén)闡發(fā)孝道、指導(dǎo)孝行的儒家經(jīng)典，自漢代即列入學(xué)官，盡管存在今古文之爭(zhēng)，歷代仍傳抄傳承不絕，受到高度重視，并產(chǎn)生大量研究和闡發(fā)著作，涌現(xiàn)大量《孝經(jīng)》文獻(xiàn)。
　　唐代是中國(guó)歷史上繁榮昌盛的時(shí)期之一，統(tǒng)治者十分重視孝道，倡導(dǎo)孝行，并親自注解《孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》文獻(xiàn)是唐代儒家文獻(xiàn)的重要組成部分，并對(duì)之后《孝經(jīng)》研究產(chǎn)生極其重要的影響。論文梳理了唐代《孝經(jīng)》文獻(xiàn)，考察其傳播及影響，并對(duì)唐代具有

2、代表性的兩部《孝經(jīng)》文獻(xiàn)——唐玄宗《御注孝經(jīng)》和陸德明《經(jīng)典釋文·孝經(jīng)音義》進(jìn)行闡釋?zhuān)接懱拼缎⒔?jīng)》典籍受到重視的原因。
　　緒論部分，主要論述選題的緣起，概述唐代《孝經(jīng)》與孝文化的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，梳理《孝經(jīng)》學(xué)存在爭(zhēng)議的諸如作者、成書(shū)過(guò)程、書(shū)名由來(lái)、傳注源流等問(wèn)題，展示研究思路和意義。
　　第一章主要是對(duì)唐代《孝經(jīng)》文獻(xiàn)的整體考證。唐代重視孝行，《孝經(jīng)》學(xué)在唐代亦有了較大的發(fā)展，為《孝經(jīng)》作注、疏、正義的不在少數(shù)。唐

3、代《孝經(jīng)》文獻(xiàn)，后世所作史志目錄、私家目錄、專(zhuān)修目錄多見(jiàn)收錄，此外在史書(shū)列傳、小說(shuō)、文集中亦有所提及，約二十四種。文章對(duì)《孝經(jīng)》典籍進(jìn)行了梳理，明確了有唐一代見(jiàn)于著錄的對(duì)《孝經(jīng)》進(jìn)行注疏音義的文獻(xiàn)，與《孝經(jīng)》內(nèi)涵和用意相近的文獻(xiàn)，以及借助《孝經(jīng)》之名闡發(fā)孝道但文字上與《孝經(jīng)》幾乎無(wú)同，完全是進(jìn)一步的闡發(fā)的典籍。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)具有唐代特色的唐代墓志銘和唐詩(shī)中所見(jiàn)《孝經(jīng)》相關(guān)評(píng)論、運(yùn)用與傳播進(jìn)行研究。
　　第二章探討唐代在《孝經(jīng)》文

4、獻(xiàn)的傳播上具有的時(shí)代特征。唐代《孝經(jīng)》的發(fā)展與刊刻;官學(xué)中的《孝經(jīng)》教育，《孝經(jīng)》在唐代被作為官學(xué)中必學(xué)的教材之一;科舉中《孝經(jīng)》作為儒家經(jīng)典之一，也在科舉考核范圍之內(nèi)，成為選拔人才的依據(jù)之一。挖掘唐代對(duì)《孝經(jīng)》、對(duì)孝的重視和對(duì)孝文化的進(jìn)一步深化所做出的貢獻(xiàn)和重要意義。
　　第三章探討唐代《孝經(jīng)》文獻(xiàn)豐富之原因。主要從歷代文化積淀、統(tǒng)治者重視和提倡分析，此外，與唐代國(guó)力昌盛和經(jīng)濟(jì)文化繁榮也不無(wú)關(guān)系。與唐以前中國(guó)歷代文化，尤其是孝道

5、倫理文化的積淀密不可分，同時(shí)統(tǒng)治者的高度重視對(duì)《孝經(jīng)》學(xué)、《孝經(jīng)》典籍文獻(xiàn)的繁盛具有推動(dòng)作用。唐之后，繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的孝道倫理文化，統(tǒng)治者加強(qiáng)重視，在政治制度、法律制度、科舉考試等方方面面都有相關(guān)涉及和滲透。
　　第四章、第五章則選取唐代《孝經(jīng)》文獻(xiàn)中具有代表性的兩類(lèi)進(jìn)行解讀。一為音義類(lèi)——陸德明《經(jīng)典釋文·孝經(jīng)音義》，其書(shū)對(duì)《孝經(jīng)》進(jìn)行了釋音，并將《孝經(jīng)》列為儒家經(jīng)典，肯定了《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的地位。另一為注疏類(lèi)——唐玄