穿越歷史云煙的士息文脈——論汪曾祺小說(shuō)的東方美.pdf

1、作家汪曾祺在新時(shí)期成功接續(xù)起中華文學(xué)橫遭割斷的氣脈.該論文旨在透視他人格建構(gòu)和文本創(chuàng)造上的中國(guó)傳統(tǒng)特質(zhì),進(jìn)而,為傳統(tǒng)文學(xué)向當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化銜接提供作家個(gè)案的探索和支持.論文主要采用歷史還原法、比較法,將汪曾祺和他的小說(shuō)還原到中國(guó)特定的歷史文化背景中,并引入相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)予以界定評(píng)判.首先,從他的修身之路入手,省察汪曾祺"士人型"的人格構(gòu)建.汪曾祺積理、煉識(shí)、縱游相融的養(yǎng)氣功夫助他將先天之"才"與后天之"學(xué)"完美結(jié)合,接續(xù)起傳

2、統(tǒng)士人的修習(xí)路途.作者認(rèn)為,他是以"救世意識(shí)"為人格主導(dǎo)傾向的現(xiàn)代士人,主要表現(xiàn)在:一是他在新中國(guó)成立后三次與政治相交的熱情和落空中;二是他小說(shuō)的有益于"世道人心"的創(chuàng)作目的和涵容萬(wàn)物的悲憫情懷.其次,他的小說(shuō)具有和諧涵容的思想美.一是,表現(xiàn)為"懷鄉(xiāng)"和"懷人"為基本創(chuàng)作母題."故鄉(xiāng)"是安頓他心靈的精神符碼."懷鄉(xiāng)"主題負(fù)載著作家以民間視角體察故鄉(xiāng)民生、風(fēng)俗的人文關(guān)懷.故鄉(xiāng)的"吃食"是連接作者民間意識(shí)和精英意識(shí)的文化意象.對(duì)于"懷人"母

3、題,他表現(xiàn)了對(duì)人的職業(yè)、命運(yùn)的關(guān)注.以我之見(jiàn),關(guān)注人的職業(yè)是汪曾祺"救世意識(shí)"的獨(dú)創(chuàng)視角,它使作家的關(guān)懷不再空泛膚淺.他關(guān)注人的命運(yùn)的悲劇性、偶然性,體現(xiàn)了中國(guó)式的悲劇意識(shí).他的記人風(fēng)格承襲了古代"志人"小說(shuō)尤其是"世說(shuō)體"的思想風(fēng)貌.二是,汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作追求"中和之美"的審美理想."和諧"體現(xiàn)于人與自然的和諧,小說(shuō)中的人物在自然中尋到心靈的寧?kù)o.人與人的傾心相交,體現(xiàn)了中國(guó)儒家的人倫和諧.作者借景抒情,表現(xiàn)出情景和諧.對(duì)于現(xiàn)實(shí)或心靈

4、的"不諧"作家以悲憫情懷、幽默態(tài)度予以涵容,在文本表層形成"不諧而諧"的審美效果.作者認(rèn)為,"不諧而諧"包蘊(yùn)的悲憫情懷、幽默態(tài)度是汪曾祺融合"救世意識(shí)"和"自救意識(shí)"的重要途徑.再次,汪曾祺小說(shuō)具有臻于化境的傳統(tǒng)技藝美.第一,他的小說(shuō)具有隨意流轉(zhuǎn)的生活化結(jié)構(gòu).他巧用古代小說(shuō)的"開(kāi)頭"和"結(jié)尾"方法,避免了小說(shuō)對(duì)生活記錄造成的雜散性、混亂性.第二,重神輕形的人物塑造藝術(shù).他靈活運(yùn)用"先聲奪人"和"畫(huà)家三染"法表現(xiàn)人物的"出場(chǎng)".他選用"貼