神秀禪學(xué)思想研究.pdf

1、神秀是唐代著名高僧,與禪宗六祖慧能同為五祖弘忍門(mén)下弟子,亦是禪宗北宗一脈的創(chuàng)始人。神秀學(xué)識(shí)淵博、禪法精深,他繼承和發(fā)揚(yáng)了自達(dá)摩初祖至五祖弘忍的禪學(xué)思想,并以其在弘揚(yáng)佛法方面取得的巨大成就而被尊稱(chēng)為“兩京法主,三帝國(guó)師”。以神秀禪學(xué)思想為代表的北宗禪對(duì)慧能南宗的發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生了重大影響,可以說(shuō),神秀北宗禪學(xué)思想作為對(duì)慧能南宗禪學(xué)的有益補(bǔ)充,對(duì)于禪宗在佛教中國(guó)化進(jìn)程中主流地位的確立,起到了重要的推動(dòng)作用。
　　 神秀在禪學(xué)方面取得的

2、巨大成就,一方面得益于他在五祖弘忍門(mén)下的刻苦研習(xí),另一方面也源于其拜師弘忍之前豐富的游學(xué)經(jīng)歷,因此,神秀禪學(xué)思想的理論淵源可歸結(jié)為教內(nèi)與教外這兩個(gè)層面的內(nèi)容,教內(nèi)淵源主要包括對(duì)傳統(tǒng)佛教經(jīng)典的融會(huì)與貫通、對(duì)傳統(tǒng)禪法的繼承和發(fā)展以及對(duì)前人禪風(fēng)的沿襲運(yùn)用,教外淵源則主要是指神秀禪學(xué)思想對(duì)佛教以外的中國(guó)本土文化,尤其是道家文化的融攝與吸收。神秀一系的禪法首重心的修行,因而心性論是其禪學(xué)思想的理論依據(jù)。神秀的心性論以“一切眾生皆有佛性”為理論基礎(chǔ)

3、,宣稱(chēng)“心為萬(wàn)法之本”,在此基礎(chǔ)上,繼承了自達(dá)摩以來(lái)的傳統(tǒng)禪修方式,高度重視坐禪修定,在修行上主張觀心看凈、漸次證悟、心體離念的觀點(diǎn),這一方面與慧能南宗不假修習(xí)、直了本心的頓悟禪風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比,另一方面也從側(cè)面對(duì)慧能南宗的禪法進(jìn)行了完善和補(bǔ)充。以上述修行觀念為指導(dǎo),神秀將東山法門(mén)的禪法核心——“五方便”法門(mén)進(jìn)一步發(fā)展,形成了更具特色的藉教悟宗、方便通經(jīng)的五方便理論。隋唐之際,佛教文化在中國(guó)范圍內(nèi)得到空前的發(fā)展,在宗派林立的背景下,禪