關于古代受教育資格及權利實現(xiàn)的考察與比較——以“去特權化”為線索.pdf

1、本論文選題可歸屬于教育史學與法律史學的交叉學科研究范疇，并兼有法理學的零星思考。以古代中國與西方的受教育者主體性問題為原點，以受教育者、受教育資格、受教育權利及其實現(xiàn)為結構性考察主線，并同時以“去特權化”這一動態(tài)概念貫穿前后，力圖將“受教育資格及權利”的概念引入法理命題的范疇，透過融合了政策設范與法律立制的古代教育制度的演進變遷，對于從奴隸制走向封建制并向著近世轉變的“去特權化”的受教育資格及權利的實現(xiàn)進程給予真實掃描與歷史的還原。

2、 本文共分為三大部分：導引篇、正文篇以及結語篇。 導引篇，即第一章。從“受教育資格”這一前置性權利命題出發(fā)，以資格、身分與權利這三者之間的連帶性關系引發(fā)出關于“受教育權利”的系列考證：從受教育權利的英文詞源與語義考證入手，通過針對性的務虛法理探討，以散射的視角牽引出各種學者有關人權、受教育權利等相關概念的不同界說及其思想智慧的貢獻。提請大家關注這樣一種特定的事實，即：在近代意義上的權利概念誕生以前，作為一種自然權利的受教育權

3、已經存在。同時，通過不斷地變換視角，從法理學、歷史學、語境研究等各自詮釋出發(fā)，意圖在“權利”、“受教育權”以及“人權”等概念的“變身”與“轉身”之間，揭示出受教育權(利)的多維化特征。對于古代受教育權利的東方式概念解讀，啟發(fā)了我們對中西方權利存在與結構方式的點滴思考。在此基礎上，更進一步地提出了有關受教育資格及其權利實現(xiàn)的基本條件與衡量標準的大致考量，并結合受教育權利實現(xiàn)的不同含義將后文較多論及的教育史學討論話題歸攏到法律史學的探索進路

4、上來。 正文篇，由第二章至第六章組成。第二章主要在于對特權體制下的古代受教育者及其分野加以介紹分析，以引導出第三章關于古代受教育資格設定中的特權化與去特權化問題的探討，并使之特別聚焦于中國古代普通受教育者的求學入仕資格限制以及國子監(jiān)監(jiān)生等特權受教育者的入學資格的去特權化?！叭迨俊鄙矸仲Y格變遷中的受教育權利及其實現(xiàn)，則成為第四章內容的中心議題，也是本文立意考察的目標之所在。第五章在于對從古希臘開始的城邦文明對古代受教育權利及其實現(xiàn)

5、的歷史推動，第六章重點從面上對封建社會受教育權利的實現(xiàn)問題開展了主題性的中西比較。 在正文篇內，關于古代中西方受教育者主體及主體資格的研究探討主要見于第二章與第三章內容。第二章涉及主體問題的研究。首先，通過對中國古代受教育者的名稱使用、概念設定、劃分標準等不同立面展開的梳理與考察，勾勒出了基于階級與特權、廣義與狹義、官學與私學、法律與道德、教育與考試等不同標準的古代“受教育者”人群界分的完整畫面；其次，基于資格與身分、階級與民族

6、等不同標準又得出了關于古代中國官學受教育者的主要類型劃分，沿著古希臘、古羅馬直至歐洲中世紀的發(fā)展進程又可完成對西方古代受教育者的縱向考察；最后，關于特權體制下的古代受教育者的定位與分類，即“特權受教育者”、“其他受教育者”、被剝奪或限制受教育權利的人，為討論古代中西方“受教育者”的分野及其對特權體制的沖擊作出了有機鋪墊。第三章的全部內容圍繞古代受教育資格的設定及其中的特權化與去特權化斗爭展開。一方面，通過對中西方古代受教育者的入學資格與

7、條件的列舉式介紹并配之以概覽表的對比釋明，有助于從一般意義上對古代受教育資格與條件的中西演進路線有所總體把握，另一方面，通過對太子教育的特權化設定以及對漢代以降宗室成員所享有的入學資格及相關特權規(guī)定的例舉，并反襯于普通儒生在官學入學與參加科試等方面遭遇到的種種資格限制，同時以中國古代封建社會的最高學府與官府的國子監(jiān)的歷代變革為參照，旨在揭示以監(jiān)生為代表的各類受教育(入學、科試)資格設定中的去特權化特征。即：“去特權化”是古代受教育制度走

8、向平權化的一種漸進式歷史必然，但它也同樣是是一種制度彷徨的矛盾產物。第四章。緊扣“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”這一中國古代儒士知識仕進的生命線，圍繞“四民社會”的“士”身分與戶籍制度的變遷，以及貫穿宗法奴隸制與集權封建制時期的儒學之于儒生、儒士、儒官的決定性影響，分階段、有重點地展開了關于中國古代社會“儒士”身分資格變遷中的受教育權利及其實現(xiàn)的縱橫闡論。從中得到啟發(fā)的是，“士”與“儒”的結合，其實是一種從受教育資格到一種身分化權利的權利表達

9、形態(tài)流變的過程。例如，西周的“士”與春秋的“士”其意相差甚遠；魏晉時期的“士族”與元代的“儒戶”也各有不同；秦漢時期對于“弟子籍”的特賦權利及其編戶管理，直接影響了漢代直至以后各朝對于官學生免除徭役等制度的確立固化；隋唐科舉制度的建立，在終結門第特權的同時，又衍生出因職業(yè)身分而有別貴賤的職業(yè)特權，“士”(戶)與“士”(人)作為“四民之首”的地位此后終未改變。由于受教育權利具有十分豐富的內涵與外延，文章特別以“入學受教育權”與“科舉考試權

10、”分別作為考察宋代與明代儒士受教育權利賦予及其實現(xiàn)狀況的切入點，而對于少數民族政權統(tǒng)治時期的受教育權利實現(xiàn)狀況的具體考察，則強調了元代的民族歧視政策以及清代的滿漢各族受教育權利逐漸由特權制走向平權化的客觀轉變。究其實，著重圍繞“中國古代儒士身分資格變遷中的受教育權利及其實現(xiàn)”問題展開的全部討論，其最終目的在于揭示“教育仕進權”的性質及其實現(xiàn)道路。因為，(教育)仕進權是覆蓋人群范圍最廣、歷史跨度時間最長、權利內容涵蓋最為豐富的一種廣域意義

11、上的古代受教育權利，而科舉考試制度的創(chuàng)設及其在“去特權化”道路上取得的巨大社會進步，至少讓廣大社會底層的受教育者享有了形式意義上的教育平等與公平考試的機會與權利。這種融合了入學受教育權、科舉考試權在內的教育仕進權，伴隨著封建社會對身分歧視做法的致力破除，并允許“士、農、工、商”之間發(fā)生逆向社會流動，才真正成就了與“儒士”受教育資格的身分化、權利化及其實現(xiàn)流程再造相適應的“去特權化”運動的終極價值。第五章。本著以一條歷史性的發(fā)展主線來概括

12、古代西方教育演進的特點，那只能是城邦文明下的推動下的古代受教育權利及其漸進實現(xiàn)。本章主要圍繞這一問題展開討論。古代西方的文明發(fā)展軌跡，伴隨著希臘城邦文明，經由羅馬帝國與千年中世紀的教權統(tǒng)治，重新走向了商業(yè)復興后的城邦文明，隨著文藝復興與宗教改革運動以及啟蒙運動的興起，最終完成了由奴隸制文明、封建制文明直至向資本主義文明的歷史跨越。受教育權利，從一種被包容在古希臘與古羅馬“公民權”概念中的法律特權，到皈依于西歐中世紀天主教“教會權”的一種

13、人的宗教化存在：封建(教會、世俗)特權與(神權)平等權的矛盾統(tǒng)一體，再經由城邦文明的熏陶洗禮而達成的以王權抗爭教權、以人權來否定特權性質的教權與王權，并進而致力實現(xiàn)“去宗教化”與“去封建化”的終極目標。從一種附屬性的權利或資格的“受教育權利”向近代憲政意義上的“受教育權”的歷史轉變，當屬于與古代西方教育制度相聯(lián)系的城邦文明對于教育文明進步的偉大貢獻之一。第六章。關于封建社會受教育權利實現(xiàn)問題之中西比較，本文采取了發(fā)散思維、專題比較，不循

14、舊例、中西交融的闡論形式。例如，圍繞受教育權利的設定及其背后所隱含著的中西方文教思想淵源的迥然差異，文章通過發(fā)掘儒學與基督教在受教育權利蘊成中所確立的兩種不同模式，立足于“社會人”與“宗教人”的不同定位而順勢展開關于各封建時期文教思想演化發(fā)展的動態(tài)比較，揭示出中國古代情境下的“社會人”受教育的文化特征，如義務吸收權利的“禮義之教”；立己而達人的“人倫之教”；經世致用的“仕進之學”；人文與世俗互參的經學人生，等等。相比之下，西方中世紀的“

15、宗教人”所選擇的修煉生活則是混合了各種因素的制度與文化安排的自然結果。又如，關于受教育者主體及其權利義務實現(xiàn)之中西比較，重點圍繞受教育者的入學資格與身分以及受教育權利與義務的表現(xiàn)漸次展開。其中，通過明確封建特權階層因其法定的“身分權”而可獲得具有天然壟斷性的受教育權利一說，再次重申并驗證了梅因先生提出的社會運動的進步規(guī)律在于“從身分到契約’的精妙論斷。換言之，中西方封建等級制社會在甄別與厘定“受教育者”主體資格與身份問題上所共同遵守的處

16、事規(guī)則是：“身分”決定地位，“身分”決定受教育的等級與形式，而且只有被統(tǒng)治者核定了法律身份與地位的受教育者，才可能獲得屬于他/她的那份真實的受教育權利。另外，根據對中西方封建社會女性受教育狀況的總體考察比較，得出了一個真實的歷史結論：西歐中世紀女性在受教育方面獲得的機會與可能應比中國古代更為自由寬約，但究其根本，中世紀女性仍不享有近代意義上所謂的受教育權利。在比較的最后部分，筆者主要考察了古代中西方的教育經費來源及其相關制度保障的差異與

17、特色，就宋朝及以后建立的學田制以及西歐中世紀所倡導的捐贈制對受教育權的實現(xiàn)所起到的保障與促進作用詳加論述。此外，關于受教育權利的“去特權化”實現(xiàn)道路與特點的中西比較，也’反映出了中西方文化的特有文化差異與社會特點。則通過以上多專題的比較及綜合集成式的問題討論，我們發(fā)現(xiàn)，“受教育權實現(xiàn)”這一介于教育史學及法律史學之間的動態(tài)交叉研究仍有其值得揣摩與探究的新看點。 結語篇，為文章的第七章。通過對受教育權利的存疑與釋疑以及對受教育權利的