建構性后現代主義與我國和諧社會的構建.pdf

1、九十年代以來海內外知識界就中國的“后現代”問題進行了持續(xù)的討論，構成當代中國思想文化的一個熱點。中國現代化進程是在反思西方現代化過程中的誤區(qū)及其破壞性影響中進行的。從這個意義上說，中國的現代化進程具有明顯地后現代特征。我國關于構建以人為本的社會主義和諧社會重要目標也是在這一背景下提出的。本文試圖探討我國社會主義和諧社會思想的后現代特征，進而研究建構性后現代主義的和諧觀及其對我國構建社會主義和諧社會的合理啟示。
　　 本文第一部分

2、分析了我國關于構建和諧社會的理論概述及其后現代特征。我國是在總結改革開放二十幾年的經驗教訓的基礎上，秉承我國傳統(tǒng)哲學“天人合一”等思想，提出了構建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略目標。經濟全球化使各個國家在政治、經濟、文化等方面都逐漸共融，使我國提出的構建和諧社會思想具有了某些后現代特征。
　　 本文第二部分從分析建構性后現代主義的提出及其特征入手，著重談了建構性后現代主義中的和諧思想。作為對極端的摧毀一切的解構性后現代主義的矯枉過正，

3、以美國大衛(wèi)?雷?格里芬為代表的建構性后現代主義者盡管贊同解構的后現代主義對現代性的批判，但更側重在其開辟的空間從事建構性耕耘。積極尋求重建人與世界、人與人的和諧關系，提出自然與人類、科技與人文、個人發(fā)展與社會發(fā)展的和諧思想。
　　 本文第三部分在以上論述的基礎上，提出了建構性后現代主義精神對我國構建社會主義和諧社會的啟示。建構性后現代主義從根本上說只是一種凝結著深沉情感的呼吁，后現代哲學從本質上看，是一種思維方式。它并沒有提出如

4、何實施的具體行為準則，但它在一定程度上拓寬了我們思考現實與未來的視野，為人類尋求更健康、更合理的存在方式提供了一些有益的借鑒。
　　 本文試圖通過這一研究路向，來充分認識“人——社會——自然”這一整體的和諧發(fā)展思想。提出在新世紀構建和諧社會，要堅持自然與人的和諧，改變和提高人類自身的存在性以及人與自然環(huán)境的關系和作用，從而推進人與自然的更大飛躍；堅持科學精神與人文精神的和諧，實現現代化科技發(fā)展戰(zhàn)略和人的重塑及全面發(fā)展的有機結合，