論回歸生活世界的教學.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、教育問題是社會的基本問題,與國家的強盛、民族的復興息息相關。當下的中國,社會對教師和學生都寄予厚望,但現(xiàn)實給出消極的回應。素質(zhì)教育與應試教育的爭論曠日持久,教育機構每每屈從于金錢和權力,教育的最終產(chǎn)品——學生的適應社會的靈活性和改造社會的創(chuàng)新力明顯不足,教育似乎失去了改造人的心靈的作用。 不過,在哈貝馬斯看來,這只是現(xiàn)代社會諸多問題中的一個。哈貝馬斯提出“系統(tǒng)——生活世界”雙層架構去理解、分析和批判現(xiàn)代社會,認為現(xiàn)代社會的一個基

2、本特征就是生活世界受到系統(tǒng)的侵蝕而日益殖民化,市場機制滲入各行各業(yè)、官僚體制無孔不入皆為其具體表現(xiàn)。哈貝馬斯認為,要擺脫生活世界的殖民化,必須要“生活世界合理化”,意味著以語言交往為核心的“交往行為合理化”,讓所有交往參與者在沒有任何壓力的情況下自由、平等地對話和交流,達成理解,消除生活世界非理性互動的種種后果而形成非強迫性的共識,這一過程就是“回歸生活世界”。 本文正是運用哈貝馬斯的這一理論來分析教學。當下中國的教學面臨著同樣

3、的問題,系統(tǒng)對生活世界的侵害無處不在,教師和學生的生活世界也都面臨著被“殖民化”的危險或者已經(jīng)被“殖民化”。究其緣由,是現(xiàn)在的教學中,無論師生,都處在不合理的限制之下,教學行為有很多的強制條件,師生之間難以實現(xiàn)誠實、平等的交往與對話。解決之道,便是讓教學行為主體(教師和學生)在沒有任何不合理強制和壓力下,在自由、平等、民主、尊重的氛圍中,進行誠實的交往與對話,在相互承認基礎上達到理解與合作,順利完成教學過程。教學行為合理化,就是使師生的

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