論中國物權法的轉型——以話語競爭為中心.pdf

1、當今中國的法律體系是一個混合體,其制度技術以及價值理念來自于三個不同的傳統(tǒng),其中既有移植于西方的權利邏輯,也有源自中國社會主義建設的制度實踐,同時中國傳統(tǒng)法律文化也有著不可忽視的力量,但是從總體上來看,前二者決定著當前中國法律的表達與實踐。在物權法文本中,這兩種話語體系展開競爭。社會主義話語體系來自于中國特殊的社會體制,其理論武器庫是馬克思主義經(jīng)典作家的著作,在中國得到主流意識形態(tài)以及政治建制的支持,無疑在當代中國具有無可置疑的優(yōu)越性,

2、是一種彰顯政治正確的強勢話語。取自西方法律文化的是潘德可頓法學話語體系,這一話語體系標舉法治的旗幟,在當下中國獲得越來越大的正當性和認同。由于轉型中國的復雜性,這兩種話語體系并非是你死我活的對抗關系,而是呈現(xiàn)某種競爭性共存的關系。
　　 清末法律改制之際,潘德克頓法學話語體系被引入中國。這一中國法律現(xiàn)代化的過程在1949年因新的政治制度的確定而中斷,中國法律轉而面向蘇聯(lián),社會主義話語全面植入中國民法。1980年代后,隨官方意識形

3、態(tài)的松動,潘德克頓法律話語對塑造中國法律的性格有著越來越強大的力量。在羅馬法中已經(jīng)存在關于物權的具體制度,但是作為一個法學概念,物權產(chǎn)生于德國的潘德克頓法學。在社會主義中國,物權概念曾經(jīng)一度被否認,而代之以財產(chǎn)權概念。隨著《物權法》頒布,物權概念在中國獲得主流意識形態(tài)的認同。這也是潘德克頓法律話語進入中國的一個導入口。任何社會都存在對物的基本區(qū)分,這個區(qū)分決定著一個社會的物權法律制度的基本結構。新中國建立后,來自蘇俄民法的社會主義話語是

4、中國物權制度的權威和正統(tǒng)話語,物的基本區(qū)分依照馬克思主義政治經(jīng)濟學被區(qū)分為生產(chǎn)資料和生活資料,相應地,物權法律制度依據(jù)生產(chǎn)資料與生活資料的不同制定不同的規(guī)則,形成物權法律制度的基本結構。在《物權法》中,物的基本區(qū)分轉而采用潘德克頓法學術語,物被劃分為不動產(chǎn)與動產(chǎn),由此形成《物權法》的基本構造。同時,物權法的組織技術也有相應的轉變,由“靜態(tài)財產(chǎn)權——動態(tài)財產(chǎn)”變?yōu)椤爸錂唷埱髾唷?。由此中國物權法在宏觀架構上完成了轉型。
　　

5、但是潘德克頓法學話語的的引入并沒有也不可能全面代替社會主義的民法話語,社會主義話語仍然具有不可置疑的正當性。在西方,物權被視為人的天賦權利,和人格密切相關,具有倫理上的價值。在當下的中國,物權的正當性除訴諸人的權利外,更重要的是和國家目標相連。《物權法》把建立社會主義市場經(jīng)濟和保障權利同時列為價值目標,并且賦予國家目標以優(yōu)先性,國家話語取得優(yōu)先性。在物權法的立法爭論中,合憲性無疑是具有致命性的爭論。如何論證《物權法》的合憲性,事關《物權

6、法》的生死存亡。其實,政治正確是《物權法》無論如何也不能繞過去的難題。《物權法》通過對憲法的重述彰顯其政治正確,在基本原則上規(guī)定國家的基本經(jīng)濟制度,在物權主體上沿用憲法的“三分法”?！段餀喾ā飞釛壝穹夹g話語而采用政治話語,使得《物權法》能夠通過政治意識形態(tài)的檢驗,順利穿越憲法之門。因此,在采用潘德克頓法律技術的情形下,《物權法》仍然呈現(xiàn)出它的社會主義風格。
　　 作為兩種意識形態(tài)的表現(xiàn),兩種話語體系在中國的物權法律制度中展開競