論《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》在中國(guó)的實(shí)施.pdf

1、第二次世界大戰(zhàn)之后，人權(quán)成為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)主持制定、通過(guò)了一系列有關(guān)人權(quán)的公約、宣言和決議，其他國(guó)際組織、區(qū)域性組織也制訂了許多有關(guān)人權(quán)的國(guó)際文件，聯(lián)合國(guó)還成立了諸多全球性的人權(quán)機(jī)構(gòu)，以履行在世界各地保障人權(quán)的職責(zé)。在物質(zhì)文明、制度文明、精神文明高度發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，人權(quán)受到空前的尊重。肇始于1978年的改革開(kāi)放，不僅使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了巨大的發(fā)展，而且極大地加速了我國(guó)的國(guó)際化進(jìn)程。2001年11月我國(guó)獲準(zhǔn)加入世界貿(mào)易組織

2、(WTO)，標(biāo)志著我國(guó)融入了國(guó)際經(jīng)濟(jì)大家庭和世界經(jīng)濟(jì)一體化的潮流。1997年10月和1998年10月，我國(guó)政府分別簽署《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，標(biāo)志著我國(guó)以更加開(kāi)放的姿勢(shì)出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。如果說(shuō)，加入世界貿(mào)易組織是我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)重大事件，那么可以毫不夸張地說(shuō)，簽署并加入這兩個(gè)國(guó)際人權(quán)公約將成為我國(guó)政治發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。
　　 基于以上認(rèn)識(shí)，通過(guò)研究我國(guó)對(duì)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際

3、公約》的履行情況及我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的現(xiàn)狀，可以肯定地說(shuō)我國(guó)為履行公約做出了很大的努力，取得了巨大成果，但不可否認(rèn)的是還有許多不足之處，比如許多重要的權(quán)利沒(méi)有在憲法和法律中得到應(yīng)有的體現(xiàn)，像罷工權(quán)、遷徙自由、居住自由等基本自由和權(quán)利還沒(méi)有在憲法中得到明確的保障，而這些權(quán)利恰恰是《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》所保障的核心權(quán)利。論文在基于對(duì)相關(guān)理論考察的基礎(chǔ)上，進(jìn)而考察了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》的歷史、結(jié)構(gòu)、公約規(guī)定的重要的

4、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利、公約的實(shí)施機(jī)制和對(duì)于公約本身的理解和實(shí)施極其重要的權(quán)利限制和權(quán)利克減問(wèn)題，論文的意義在于，不僅廓清了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》及其實(shí)施的重要問(wèn)題，而且說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利與我們熟知的其他權(quán)利在地位上是平等的，對(duì)于人的尊嚴(yán)具有同等的重要性，任何國(guó)家的政府和公民在行為和意識(shí)上都應(yīng)該給予包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利在內(nèi)的所有權(quán)利以相同的重視。
　　 在實(shí)施國(guó)際人權(quán)公約下的義務(wù)時(shí)不能簡(jiǎn)單地沿襲以往的做法，應(yīng)