論考夫曼的法學方法論思想.pdf

1、2001年4月11日，阿圖爾·考夫曼(Arthur Kaufmann)逝世于德國慕尼黑，享年78歲。德國法蘭克福大學的諾伊曼(Ulfrid Neumann)教授在追悼考夫曼的紀念文中如此寫道：“國際法哲學失去了一位第一流的研究者，國際法哲學和社會哲學協(xié)會失去了一位權威人士，我們大家失去了一位偉人?！?對這樣一位大家的法學方法論思想進行系統(tǒng)梳理，是非常有必要的。考夫曼的法學方法論思想不同于我們通常所說的方法論，而更多的是一種認識論

2、。借此，考夫曼將詮釋學帶入法律中，并發(fā)展為法律詮釋學。本文共分為五大部分，分別對考夫曼法學方法論思想的源與流、考夫曼的法律解釋思想、考夫曼的正義程序理論、考夫曼的類推思想、考夫曼法學方法論思想中的反思與寬容特質(zhì)等展開詳細分析與論述。 考夫曼的法律解釋思想建立在他的主客觀相互融合的進路之上，法律解釋的過程是主客觀相互融合的過程，這不同于傳統(tǒng)實證主義將主觀排除在解釋過程外，或者竭力壓制主觀的思維。他反對傳統(tǒng)的實證主義的純粹科學理性的

3、思維方式，他認為法律解釋的對象不是文本，而是一種關系，法律解釋的目的不是尋求絕對客觀的真理，而是“相互主觀性”真理。 考夫曼在對法律論證理論批判反思的基礎上，提出了自己的以人為本的正義程序理論。他認為法律論證理論最大的不足就在于他們認為能夠擯棄歷史和事實，達致客觀的真理?？挤蚵J為論政理論在進路上是正確的，但卻需要加入內(nèi)容，在此，他認為加入的不是實體的存有物，而是關系的存有物，他找到了“人”，處于關系中的人，而不是作為個體的人。

4、在此，考夫曼理論既反實體存有論，又反對純粹形式存有論，而主張關系存有論的觀點表露無疑。 傳統(tǒng)的實證主義認為法律實現(xiàn)化的過程是包攝的三段論過程，考夫曼認為這簡化了法律實現(xiàn)的過程。他認為這一過程是演繹、歸納、設證等推論模式互相作用的結果，他將這一模式概括為“類推”?？挤蚵J為“類推”是一個“類型”式的思維，只有其意義中心，而其外延是模糊的，“類型”的意義中心既是“事物的本質(zhì)”?？挤蚵J為類推如果是一種邏輯推論的話，也是一種有風險的推

5、論，因為其比較點的確定是很難被邏輯地描述清楚，毋寧也是知識和決斷共同作用的結果。這又回到了考夫曼的“主體間性”理論。 考夫曼的思想具有反思特質(zhì)，寬容和多元價值是其思想的核心，他關注多元社會中人的價值的實現(xiàn)。雖然學者們對考夫曼的思想亦提出了質(zhì)疑，但我們認為考夫曼是一位有良知的、讓人尊敬的法學家。他心懷整個世界，而沒有將眼光局限在法律的范疇內(nèi)。考夫曼亦是一位講究“方法”和策略的法學家。他深知僅僅在具體的方法論層面上談論方法論是很難有