中國法治建設路徑選擇——以市民社會理論為視角.pdf

1、法治作為人類歷史文明的產(chǎn)物,其所蘊含的自由、平等、民主的價值理念,為追求現(xiàn)代化國家建設的人們所普遍接受。尤其是西方國家的實踐經(jīng)驗,更是向人們昭示:法治是走向現(xiàn)代化國家不可逾越的階段。也正是法治在治理國家中的優(yōu)越性,使得各個非西方國家在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型中紛紛借鑒和效仿。
　　中國作為世界文明古國之一,歷經(jīng)沉浮。雖然也走出了一條治理國家的獨特道路,但在全球一體化的今天,當代中國也不得不走上民主法治化的道路。但在經(jīng)歷近百年法治追

2、求中,我們發(fā)現(xiàn)法治建設的道路,并不是我們想象中那么容易。因為法治不僅是一種理想模式,更是一種現(xiàn)實。我們在關注西方法治理論的同時,恰恰忽略了西方法治形成的社會基礎。市民社會理論所體現(xiàn)的政治解放和展現(xiàn)人的自由、平等的理精神,向追求法治建設的人們,展示了西方法治發(fā)展的社會基礎。也正是市民社會與國家的分離和互動,奠定了現(xiàn)代法治運行的基礎。
　　本文試圖通過對市民社會理論的歷史分析和中西方法治建設的模式比較中,來選擇中國法治建設的合理性路徑

3、。本文共分為五個部分。第一部分為導論。主要闡述了文章的選題背景及國內(nèi)外研究狀況。法治作為中國邁向現(xiàn)代化的重要階段和標志,是無數(shù)國人孜孜不倦追求的目標,而如何通向法治彼岸的路徑選擇無疑成為實現(xiàn)這一目標的基礎。本文以市民社會理論為視角論述了中國法治建設的路徑選擇。不僅深化拓展了唯物史觀的馬克思主義市民社會研究,而且對中國百年法治進行了反思,并在反思下結(jié)合中國社會發(fā)展的特點提出了社會和國家互動型法治道路,無疑具有一定的理論和實踐意義。第二部分

4、主要闡釋了市民社會理論的歷史流變。分別從傳統(tǒng)的市民社會理論、現(xiàn)代市民社會理論和當代市民社會理論三個階段來理清這一理論的發(fā)展脈絡。重點論述了馬克思主義的市民社會觀,并在反思各個階段市民社會理論合理與不足下,重構出本文的市民社會概念:社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)展到一定程度,伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)的,相對于國家而獨立存在的,以契約原則為首要活動原則的私人自治性領域。并將私人自治領域劃分為經(jīng)濟領域和社會領域。第三部分主要論述了市民社會的法治內(nèi)涵

5、。首先從歷史分析的角度得出:現(xiàn)代法治是對市民社會的原生性規(guī)則進行的權威性確認,兩者是源與流的關系。其次從法治的核心“權力制衡”來論述市民社會內(nèi)部制衡所具有的法治意義。當然兩者的關系并非單向的、直線的,而是在相互影響中共同發(fā)展的。第四部分和第五部分是本文的核心部分。任何法治發(fā)展道路研究都離不開合理的理論基礎和法治生成地的社會環(huán)境,拋開兩者中的任何一個,都將陷入困境不能自拔。本部分首先論述了西方社會法治發(fā)展和中國法治發(fā)展的發(fā)展的道路歷程,并

6、以此為基礎分析了中國法治發(fā)展的諸多特點,其中最重要的特點是:中國的法治是在政府的強力推進下進行的,缺乏法治生成的社會基礎。其次結(jié)合中國法治發(fā)展的特點,尤其是中國傳統(tǒng)社會別于西方的特質(zhì)。并通過分析其它法治道路模式設計的優(yōu)勢和不足,得出社會和國家互動型法治道路才是中國法治建設合理選擇。
　　但因為筆者能力有限,理論設想難免有失偏頗,甚至有些幼稚。但只求能起到拋磚引玉的作用,讓大家對中國法治建設多些思考,并身體力行的在以后的學習和工作中