《大學》教案

1、1《大學》節(jié)選教案《大學》節(jié)選教案項城一高項城一高——史明才史明才——2015.3.102015.3.10教學目標教學目標一、知識與技能：一、知識與技能：1、了解掌握《大學》常識；、了解掌握《大學》常識；2、學習文言現(xiàn)象，翻譯選文；、學習文言現(xiàn)象，翻譯選文；3、理解儒家關于治學目標、人生目標的主張；理解治學修身與實現(xiàn)人生目標、理解儒家關于治學目標、人生目標的主張；理解治學修身與實現(xiàn)人生目標之間的關系。之間的關系。二、過程與方法：二、過程

2、與方法：1、閱讀文本，疏通文意、閱讀文本，疏通文意2、理解內(nèi)涵、理解內(nèi)涵三、情感態(tài)度與價值觀：三、情感態(tài)度與價值觀：理解儒家關于治學目標、人生目標的主張；加強個人修養(yǎng)、實現(xiàn)人生目理解儒家關于治學目標、人生目標的主張；加強個人修養(yǎng)、實現(xiàn)人生目標。標。教學重點：教學重點：《大學》的主體是“三綱”《大學》的主體是“三綱”“八目”“八目”。要讓學生明了這些內(nèi)容的邏輯關。要讓學生明了這些內(nèi)容的邏輯關系。系。教學難點：格物致知誠意正心與修齊治平之間

3、的關系。教學難點：格物致知誠意正心與修齊治平之間的關系。課時安排：四課時。課時安排：四課時。第一課時第一課時一、導入新課一、導入新課我們在《師說》中曾學過這樣一句話我們在《師說》中曾學過這樣一句話:“句讀之不知“句讀之不知惑之不解惑之不解或師焉或師焉或否焉或否焉小學而大遺小學而大遺吾未見其明也。吾未見其明也?！蓖瑢W們”同學們你們知道這句話中的“小學”你們知道這句話中的“小學”是什么意思嗎是什么意思嗎（小的方面的學習。（小的方面的學習。）

4、那么）那么這小的方面指什么呢這小的方面指什么呢（指的是（指的是“句讀”“句讀”。）在古代在古代句讀是屬于小學問句讀是屬于小學問也就是“小學”也就是“小學”。今天讓我們一起來響應韓愈的號。今天讓我們一起來響應韓愈的號召去學習儒家的經(jīng)典之作去學習儒家的經(jīng)典之作——《大學》《大學》。二、知識積累二、知識積累1、《大學》介紹：《大學》介紹：儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳

5、為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。南宋朱熹把它與《論語》用及其與治國平天下的關系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》《孟子》、《中庸》合《中庸》合稱為“四書”稱為“四書”?！洞髮W》一文不長，僅有短短的《大學》一文不長，僅有短短的20002000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說余字，但卻是先秦、秦漢儒家

6、學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。綱領?！洞髮W》以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育《大學》以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲

7、學和政治哲學合而為一，是儒家德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家3修身修身齊家齊家——治國治國——平天下平天下3、內(nèi)容研讀、內(nèi)容研讀——“八目”間的關系以及誰最重要。“八目”間的關系以及誰最重要。板書：用文章中的原話證明。板書：用文章中的原話證明。社會屬性社會屬性————齊家齊家——治國治國——平天下平天下人————修身修身自然屬性自然屬性————格物格物——致知致知——意誠意誠——心正心正“修身”正好處在人

8、有自我提高向社會進入的關鍵過程。所謂“窮則獨“修身”正好處在人有自我提高向社會進入的關鍵過程。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”善其身，達則兼濟天下”（《孟子盡心上》意思是“不得志時就潔身自好修（《孟子盡心上》意思是“不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣”養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣”。）可見“修身”在“八目”當中地位最重要，是樞紐，是承前啟后?？梢姟靶奚怼痹凇鞍四俊碑斨械匚蛔钪匾?，是樞紐，是承前啟后。在沒有弄清

9、楚“八目”的關系之前，先明白下面幾個問題：在沒有弄清楚“八目”的關系之前，先明白下面幾個問題：（1）、儒家提倡，治學的最初目標是什么？終極目標是什么？如何評價儒家、儒家提倡，治學的最初目標是什么？終極目標是什么？如何評價儒家的這種治學主張？的這種治學主張？最初目標是“明明德”最初目標是“明明德”、“親民”“親民”“止于至善”“止于至善”，即形成美德并使之彰顯出，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會都達到至

10、善的境界。也來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會都達到至善的境界。也就是修身和教化。就是修身和教化。終極目標是“齊家”終極目標是“齊家”、“治國”“治國”、“平天下”“平天下”，即管理好家庭家族，治理好國，即管理好家庭家族，治理好國家，平定天下。家，平定天下。這種治學主張正反映了儒家積極入世、干預世事的人生態(tài)度；治學目標這種治學主張正反映了儒家積極入世、干預世事的人生態(tài)度；治學目標一旦實現(xiàn)，人生目標也就實現(xiàn)，人生也就有了意義和

11、價值。一旦實現(xiàn)，人生目標也就實現(xiàn)，人生也就有了意義和價值。（2）、要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？、要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？身修需要“格物”身修需要“格物”“致知”“致知”“誠意”“誠意”“正心”四個步驟?！罢摹彼膫€步驟?！案裎镏轮本褪且ā案裎镏轮本褪且ㄟ^對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎?；A。“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中

12、，能夠做到誠實、不自欺?！罢\意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢\“誠意”的要點在于“慎獨”意”的要點在于“慎獨”。所謂“正心”。所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。（3）、“修齊治平”四者的關系如何？“修齊治平”四者的關系如何？“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學》中對個人修養(yǎng)的“

13、修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關系，它是治國、平天下的基礎。治國和平天下是齊家的擴大和延族內(nèi)部的關系，它是治國、平天下的基礎。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。伸。（4）、試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天、試表述八條目“格物、致知、誠意、正

14、心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關系下”之間的關系“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物?！案裎铩保壕褪侨嫱笍氐匮芯渴澜缟系娜f事萬物?！爸轮保壕褪且@“致知”：就是要獲得對世界上萬事萬物的認識。這二者是知識修養(yǎng)。得對世界上萬事萬物的認識。這二者是知識修養(yǎng)。“誠意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢\意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向。這二者是思想