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簡介：香奩潤色，是我國現(xiàn)存最早的一部婦人美容保健專著，明代出版家胡文煥編撰。全書共分十三部，近兩萬字。該書廣泛收集了明以前及當時的美容驗方，輯錄方劑二百七十六首，按部分類，體例完備，條理清晰，內(nèi)容豐富。本文通過傳統(tǒng)文獻學(xué)研究方法，對該書進行全方位多層次的整理分析。考證了作者的生平與著述，探討了當時的社會時代背景，追溯了該書的成書背景及著述起因；通過對其版本的考證，分析其版本傳承與源流；以中醫(yī)古籍出版社壽養(yǎng)叢書影印本為主研究本，日本江戶抄本、中國中醫(yī)藥出版社壽養(yǎng)叢書鉛印本以及古代其他美容醫(yī)書為參校本，進行全書訓(xùn)詁?？毖芯?；系統(tǒng)研究香奩潤色的美容方劑，分析其用藥特色；對于美容方進行方劑考證，追溯明代美容學(xué)思想、藥物、方劑源頭；結(jié)合該書內(nèi)容和體例論述該書的學(xué)術(shù)經(jīng)驗、學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)思想。以期在文獻學(xué)方面，梳理中國古代美容學(xué)術(shù)發(fā)展的軌跡和脈絡(luò)；在臨床應(yīng)用上為現(xiàn)代研發(fā)中醫(yī)美容方藥及治療技術(shù)提供借鑒，為當代中醫(yī)美容學(xué)的理論與方法提供參考。

簡介：子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥ENDOMETRIOSISASSOCIATEDINFERTILITY是由BUVALOS于2000年首次提出，目前認為不孕癥中約25％40有子宮內(nèi)膜異位癥，子宮內(nèi)膜異位癥中40有不孕，子宮內(nèi)膜異位癥中患不孕是非子宮內(nèi)膜異位癥患不孕的20倍，一方面，其發(fā)病率高，另一方面由于發(fā)病機制仍不明確，至今仍沒有滿意的治療方法。周士源教授在不孕癥方面有著豐富的臨床經(jīng)驗，在子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥治療方面也有獨到的見解。由于周士源教授強調(diào)子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的治療仍應(yīng)遵循不孕癥診治的一般規(guī)律，因此，本研究試圖探究周士源教授診治不孕癥的一般規(guī)律及子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的特殊規(guī)律，達到傳承名老中醫(yī)經(jīng)驗、提高臨證水平、提升臨床研究技術(shù)的目的。第一、闡述周士源治療不孕癥的一般規(guī)律。周士源教授學(xué)術(shù)思想淵源扎根于內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)等經(jīng)典古籍，師仲景辯證論治體系，旁及金、元、明、清及近代諸家。深刻領(lǐng)悟素問上古天真論“月事以時下，故有子”之精義，種子必先調(diào)經(jīng)，經(jīng)調(diào)然后子嗣。婦女生理以經(jīng)血為先，經(jīng)孕產(chǎn)乳均為血所化，血源于臟腑，故婦女生理以血為用，以臟腑為根本。然五臟之中月經(jīng)與腎肝脾關(guān)系更為密切。腎藏精，主生殖，精所化之氣為腎氣，腎氣盛，天癸蓄積泌至，沖任流通，月事以時下，故能有子。腎在月經(jīng)產(chǎn)生的過程中起著主導(dǎo)作用。肝主疏泄，主藏血，為女子先天，體陰用陽，辛以理用，甘酸以養(yǎng)其體。脾主運化主升，胃主受納主降，為血氣生化之源。五臟盛，經(jīng)乃能瀉，經(jīng)調(diào)方能子嗣。尤對張景岳、傅青主之學(xué)術(shù)思想推崇倍至，“經(jīng)本于腎”“經(jīng)水出諸腎”等深刻影響了周士源教授的學(xué)術(shù)思想。理論與臨床的反復(fù)碰撞，形成了“調(diào)經(jīng)助孕”的學(xué)術(shù)體系。調(diào)經(jīng)，周士源教授遵內(nèi)經(jīng)“遵守病機”，“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”的宗旨，善調(diào)沖任，首重臟腑，顧護氣血，調(diào)經(jīng)種子，分期論治。以舒肝而健脾、解腎之郁，以健脾而養(yǎng)腎精，以滋腎精而養(yǎng)肝血，以養(yǎng)肝血而助腎水等，肝脾腎三臟相互促進，相互為用。經(jīng)水出諸腎，種子調(diào)經(jīng)補腎為要；女子以肝為先天，以平種子，強調(diào)肝腎同治；脾為后天之本，土旺精生，種子有源。循經(jīng)論治，辨證用藥行經(jīng)期以“多瘀夾虛”、“易虛易實”為特點，故“經(jīng)期以通調(diào)為要”，治療宜理氣活血調(diào)經(jīng)，因勢利導(dǎo)；經(jīng)后期陰長陽弱，此時宜益腎填精，補養(yǎng)氣血；經(jīng)間期生理特點在于重陰轉(zhuǎn)陽，本期主張因勢利導(dǎo)，活血化瘀以促排為關(guān)鍵；經(jīng)前期陽長陰消，治療上宜在助陽的的前提下，兼用理氣之法。采用EXCEL2003和SPSS115對周師的用藥規(guī)律進行初步研究。周士源教授調(diào)經(jīng)助孕常用藥物（出現(xiàn)頻率前20位）為當歸、白芍、熟地黃、菟絲子、續(xù)斷、牡丹皮、枸杞子、棗皮、淮山、生地、川芎、赤芍、黃芪、紫河車、巴戟天、茯苓、丹參、桃仁、杜仲、香附。第二、介紹周士源治療子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的特殊規(guī)律。本病的“血瘀證”實質(zhì)，各家均已達成了共識，認同血瘀證是子宮內(nèi)膜異位癥的最終病理結(jié)果。夏桂成認為子宮內(nèi)膜異位癥的發(fā)病原因在于經(jīng)產(chǎn)的余血濁液，流注于胞脈胞絡(luò)之中，泛溢于子宮之外，氣血失暢，腎虛氣弱，以致蘊結(jié)而為麻瘀；蔡小蓀認為異位內(nèi)膜的周期性出血即“體內(nèi)出血”，屬中醫(yī)理論之“離經(jīng)之血”，此血及脫落之內(nèi)膜不能排出體外或及時吸收化解，即成瘀血；肖承驚認為該病所形成的包塊為離經(jīng)之血，從局部病變、臨床癥狀、實驗室指標等依據(jù)來看，均屬血瘀。周士源教授與當代名家不同點，表現(xiàn)在她對內(nèi)異癥病機新的認識上。周師認為本病主因腎虛或其腎陽不足，或兼寒邪、或有肝郁，致沖氣不斂，氣血逆亂，瘀血阻滯，入絡(luò)成癥。即本病的發(fā)生腎虛是根本，本病的形成，瘀血阻滯是標志。在治則上提出遵素問至真要大論“疏其血氣，令其調(diào)達，以致和平”為原則，治法以補腎安沖、化瘀通絡(luò)為主，具體運用上還要遵循不孕癥治療的一般規(guī)律即調(diào)經(jīng)助孕。周師調(diào)經(jīng)助孕重視調(diào)補臟腑，平衡陰陽，重肝脾腎，兼顧心肺，其中補腎為種子之要。周師認為子宮內(nèi)膜異位癥臨證中腎虛者以偏腎陽不足為多見；選用補腎之藥必有入沖脈之品，使調(diào)經(jīng)、安沖、種子相互照應(yīng)；并循經(jīng)各期，遣方用藥；同時兼顧他病。子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥常易合并高催乳素血癥、黃體功能不全、卵泡黃素化未破裂綜合征等，周師均隨病而治。對于催乳素水平偏高，周師常重用白芍、麥芽。對卵泡黃素化未破裂綜合征的認識更是有獨到之處，周師分析卵泡破裂之時實為陰盛到達極至之轉(zhuǎn)化點，卵泡不破裂的實質(zhì)是陰盛未達極至。因此，強調(diào)要滋陰填精，再于排卵期選用皂角刺、茺蔚子等藥順勢而為。對黃體功能不足的患者，周師仍強調(diào)是卵泡期的“基礎(chǔ)”不足所致，故治療上周師認為重在“基礎(chǔ)”，即在卵泡期，著重滋陰填精，同時選用鹿角霜、阿膠、鹿角膠、巴戟天、仙靈脾等溫補之品，使“陽中求陰”，至黃體期再加重溫補腎陽之力，常選用菟絲子、巴戟天、鹿角霜、肉桂、仙茅等藥。臨證治療子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥喜用的藥物有巴戟天、紫石英、山藥、紫河車、鹿角霜、龜板、五靈脂、蒲黃、水蛭、土鱉蟲、川芎等。本文還對子宮內(nèi)膜異位癥性不孕癥的診治規(guī)律進行了初步思考，試圖達到繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的目的。

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簡介：中圖分類號I2062UDC800訝I￡解密級學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文公開10094永嘉學(xué)派的政治、學(xué)術(shù)與其散文演變研究THESTUDYONTHEYONNIASCHOOL’SPOLITICSANDACADEMICRESEARCHANDITSARTICLES’EVOLUTION作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期蘇菲閻福玲教授中國古代文學(xué)唐宋文學(xué)2011年7月3H霉尤乒已’R學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文永嘉學(xué)派的政治、學(xué)術(shù)與其散文演變研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)F，獨立進行研究工作所取得的原刨性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中標叫。本聲明FL勺法律后果山本人承擔(dān)。論文作者簽名茹最O止年6月華閂指刪㈣認簽孫J司爐殘P／J年D月印開學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保目并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采川影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名澎拆，2年‘月4R

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簡介：本文對開放式文檔同構(gòu)引擎進行深入研究，旨在實現(xiàn)一個用于底層支撐作用的文檔引擎，使高層內(nèi)容安全產(chǎn)品擺脫文檔異構(gòu)化和文檔理解的難題，專注于自身的研究。本文首先介紹了物理結(jié)構(gòu)層和邏輯結(jié)構(gòu)層的結(jié)構(gòu)定義、統(tǒng)一表示方法和功能，而后分別分析了兩個層次上需要解決的關(guān)鍵難題，進而舉例說明了開放式物理接口開發(fā)的過程和文檔邏輯層的分析過程。在深入研究前人在分詞和未登錄詞識別的基礎(chǔ)上，本文設(shè)計了一種基于詞典和統(tǒng)計相結(jié)合的詞法分析系統(tǒng)。該算法包括四部分內(nèi)容詞典分詞算法，詞性標注、高效的倒排索引技術(shù)以及基于索引的新詞發(fā)現(xiàn)技術(shù)。經(jīng)過實驗證明，該系統(tǒng)既有詞典分詞的高效，也能保證新詞發(fā)現(xiàn)的準確率。在句法分析方面，本課題設(shè)計了規(guī)則和統(tǒng)計結(jié)合的句法分析系統(tǒng)，充分利用了線圖算法高效率，對簡單文法進行線圖分析，根據(jù)PCFG模型對句法樹進行概率計算，選擇合適的句法分析樹。在概率計算的時候，針對語料庫的稀疏問題，采用了GOODTURING算法進行平滑，在最后的測評中取得比較好的效果。在概念抽取層和主題表示層，本課題設(shè)計了高效的概念抽取算法，先基于HASH的快速串頻統(tǒng)計而后用語言學(xué)知識進行處理，快速得到有意義的高頻詞，而后用基于TFIDF的改進權(quán)值計算方法對詞進行權(quán)重計算，對他們的主題表示能力進行排序，通過對不同類型的文檔進行實驗，該算法具有較高的可接受率。

簡介：明清之際外來詞大量進入漢語的詞匯系統(tǒng)，其中既包括日常交際詞匯，也包括大量的術(shù)語。因為這一時期我國的現(xiàn)代植物學(xué)研究成果接近空白，而國人又渴望吸收西方的科技成就，所以植物學(xué)術(shù)語譯名在譯介的西方書籍以及植物學(xué)著作中大量出現(xiàn)，成為西源外來詞的重要組成部分。而作為我國第一部現(xiàn)代意義上的植物學(xué)著作，植物學(xué)（韋廉臣、艾約瑟輯譯李善蘭筆述，以下簡稱為植物學(xué)）中的植物學(xué)術(shù)語在漢語傳統(tǒng)植物學(xué)術(shù)語向現(xiàn)代植物學(xué)術(shù)語的演變和發(fā)展中起到了起承轉(zhuǎn)合的重要作用，對漢語術(shù)語學(xué)研究、術(shù)語歷時研究和植物學(xué)術(shù)語研究都具有極大的意義和價值。小到個人的日常交際、學(xué)習(xí)，大到科研活動、詞典和教科書的編纂、公共場所植物學(xué)知識的普及等都與植物學(xué)術(shù)語息息相關(guān)，因此，對植物學(xué)術(shù)語譯名做出規(guī)范化工作是非常重要的。本文以植物學(xué)中的植物學(xué)術(shù)語為立足點，綜合共時與歷時相結(jié)合、定量與定性相結(jié)合、描寫分類法、文獻檢索法和理論與應(yīng)用相結(jié)合的研究方法，結(jié)合我國傳統(tǒng)植物文獻、明清傳教士植物學(xué)文獻、民國時期植物學(xué)教科書、建國以來植物學(xué)專著中的植物學(xué)術(shù)語系統(tǒng)，展現(xiàn)出漢語植物學(xué)術(shù)語及其關(guān)系的演變進程，總結(jié)其演變規(guī)律，并給漢語植物學(xué)術(shù)語工作如植物學(xué)術(shù)語的制定、規(guī)范及植物學(xué)術(shù)語詞典的編纂以啟示和建議。本文一共劃分為五個部分第一部分為緒論。主要給確定了植物學(xué)的研究版本、意義和作者，確定了“術(shù)語”的概念，并概述了論文的研究現(xiàn)狀、研究意義、研究方法和研究內(nèi)容；第二部分主要給出了植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語的辨識原則與方法，并對其進行定量統(tǒng)計，進一步明確了本文的研究對象；第三部分是對植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語的關(guān)系統(tǒng)計，包括層級關(guān)系、同義關(guān)系、同位關(guān)系等，展現(xiàn)出植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語之間復(fù)雜的關(guān)系；第四部分主要論述了植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語的復(fù)雜性特點并從語音、詞匯、漢字、心理等方面分析了其原因；第五部分是對植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語的歷時考察，主要從對漢語早期植物學(xué)術(shù)語的繼承以及對之后植物學(xué)術(shù)語譯名的影響；第六部分是對植物學(xué)中植物學(xué)術(shù)語的漢化規(guī)律進行總結(jié)，并提出對現(xiàn)代漢語中植物學(xué)術(shù)語處理的啟示。

簡介：目的通過對導(dǎo)師王坤根診治脾胃疾病規(guī)律的總結(jié)，從而加深對導(dǎo)師學(xué)術(shù)思想的理解。同時，藉由本課題的研究，進一步掌握當代中醫(yī)師診療疾病的思維模式。方法①積累原始資料跟隨導(dǎo)師侍診兩年，用手提電腦完整記錄老師門診病案（共2569例）以及他對疾病診斷和治療思路的講解。②分析資料首先歸納老師診療脾胃疾病的辨證論治規(guī)律，然后總結(jié)其用藥經(jīng)驗，最后探討老師西為中用的臨證思維。結(jié)果①吾師在診療脾胃疾病時以辨證論治為基石，一方面強調(diào)證型的動態(tài)演變規(guī)律；另一方面重視脾胃與他臟疾病的關(guān)系，尤其是與肝膽的關(guān)系。②老師在辨證論治的同時，亦注重對癥治療。③老師強調(diào)積極吸納現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的重要性。結(jié)論①脾胃本臟疾病的證型主線起點是脾胃氣機升降失司，進一步發(fā)展為濕阻、食積、氣虛，最終化熱、入絡(luò)。②脾胃與肝膽疾病的關(guān)系主要為木不疏土、木橫克土、土虛木乘以及土反侮木四種。③脾胃疾病的對癥治療不可或缺。④掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識可優(yōu)化診療方案、提高臨床療效。

簡介：陳伯壇是嶺南醫(yī)學(xué)史上的杰出醫(yī)家，居清末民初嶺南四大傷寒家之首。其代表作讀過傷寒論是現(xiàn)存民國前嶺南醫(yī)籍中篇幅最大的少數(shù)幾部醫(yī)籍之一，共18卷40余萬字。全書以陰陽氣化立論，闡發(fā)標本中氣之說頗異于喻嘉言、黃元御、陳修園諸家，而獨樹一幟，在當時嶺南影響頗大，具有很高的學(xué)術(shù)價值。但該書版本少，存世量不多，從未見有點校本出版。當代許多嶺南醫(yī)家只聞書名，未見其文，全國中醫(yī)界亦知之甚少。某些書籍的引用介紹甚至出現(xiàn)書名、版本、刊刻時間等的錯誤，更缺乏對其深入系統(tǒng)的整理。陳伯壇讀過傷寒論研究是當代仲景學(xué)說研究的薄弱環(huán)節(jié)。鑒于此，本文對讀過傷寒論進行了全面的文獻整理及學(xué)術(shù)探討，旨在形成一部忠于原貌的點校注釋讀本，為現(xiàn)代臨床、科研提供文獻資料和學(xué)術(shù)借鑒。首先，對讀過傷寒論版本源流進行疏理。在此基礎(chǔ)上，完成了對讀過傷寒論全書的點校。據(jù)考，讀過傷寒論只有兩個版本。民國十九年廣東新會外海陳養(yǎng)福堂木刻本是現(xiàn)存最早最好的版本，陳養(yǎng)福堂藏版在毀于日寇兵燹之前，至少刷印過三次以上。廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏的四函讀過傷寒論線裝木刻本中，有兩函書應(yīng)是初印本，保存完好，故以此作為主校本。1954年人民衛(wèi)生出版社影印陳養(yǎng)福堂刻本，所據(jù)藏本雖非最早印制的，但仍保留了陳養(yǎng)福堂刻本的原貌，具備了底本“早、精、足”的三個條件，故確定以此作為點校的底本。本書的整理按中醫(yī)古籍校注通則的要求，分?？?、標點、注釋三方面進行。以保持原書原貌為原則，不加刪裁，以體現(xiàn)其史料價值。其次，探討讀過傷寒論的編次特點和學(xué)術(shù)貢獻。認為該書最顯著的體例特點是“以經(jīng)解經(jīng)”。其分卷法亦別出心裁。專設(shè)“門徑”，用以貫串傷寒論的重要理論和證治概念，立意深遠?！白x法”篇有許多心得創(chuàng)見傷寒論不是“寒傷論”；反對“三綱鼎立”學(xué)說，強調(diào)風(fēng)寒一體，統(tǒng)一于“寒”；理解太陽病提綱，要從整個傳變過程中理解太陽病等。陳氏還通過糾喻嘉言、黃元御、陳修園讀法之偏，在傷寒論原文編次、溫病、柴胡證、合病并病、過經(jīng)不解、傳經(jīng)、陰陽標本氣化等理論問題上提出獨到的見解。陳氏傷寒學(xué)術(shù)思想最顯著的特點，就是強調(diào)陰陽理論。他對三陰三陽實質(zhì)的認識以及運用標本中氣學(xué)說對六經(jīng)氣化規(guī)律的闡發(fā)也頗具特色，對經(jīng)方的解釋和運用獨具匠心?？梢哉f，該書是無一句取材于歷代注家、圍繞陰陽理論、闡釋標本中氣學(xué)說，具有全局整體觀和辯證思想的“以經(jīng)解經(jīng)”的傷寒論注本。文末附讀過傷寒論點校本節(jié)選。另附錄陳伯壇醫(yī)案及其高足程祖培醫(yī)案各十一則，以幫助讀者了解陳大劑運用經(jīng)方的特色和對學(xué)生的影響。

簡介：本文主要探討基于XML的電子表格文檔格式轉(zhuǎn)換技術(shù)。由于XML語言具有開放、可擴展等特點，越來越多的文檔格式開始采用XML語言描述，其中包括UOF和OPENXML。為保證文檔的安全性和可靠性，以及實現(xiàn)文檔信息在格式間的正確交換，文檔格式的轉(zhuǎn)換成為亟待解決的問題。本課題主要研究UOF與OPENXML格式之間電子表格文檔的相互轉(zhuǎn)換。本文首先分析了UOF和OPENXML格式中電子表格部分的相同點和異同點。根據(jù)UOF與OPENXML格式之間的對比分析，以及目前各種文檔格式轉(zhuǎn)換方法的特點，本文設(shè)計并實現(xiàn)了UOF和OPENXML格式關(guān)于電子表格文檔的轉(zhuǎn)換器。轉(zhuǎn)換器采用四層體系結(jié)構(gòu)，基于FRAMEWK20，以XSLT轉(zhuǎn)換為主的技術(shù)路線。同時采取了預(yù)處理、主轉(zhuǎn)換和后繼處理相結(jié)合的轉(zhuǎn)換思路。成功實現(xiàn)了UOF與OPENXML格式之間電子表格文檔的雙向轉(zhuǎn)換。本課題的轉(zhuǎn)換器實現(xiàn)了UOF與OPENXML文檔格式之間的互聯(lián)互通，即文檔信息在兩標準間的正確交換，進而保證了文檔的安全性及可靠性。同時有利于中文辦公軟件文檔格式標準的應(yīng)用推廣。

簡介：蔡瑞康教授從事中西醫(yī)結(jié)合皮膚科臨床工作50余載，勤求古訓(xùn)，博采眾長，立法遣方，靈活善用，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。他在臨床工作中結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進展，將中醫(yī)與西醫(yī)兩種診療體系有機結(jié)合，提出了皮膚病中醫(yī)辨證與西醫(yī)辨病相結(jié)合的診治理論，中西醫(yī)結(jié)合治療白癜風(fēng)、皮炎、濕疹、銀屑病、痤瘡等常見的皮膚病，效果顯著，享譽全國。白癜風(fēng)是一種臨床常見的慢性獲得性色素脫失性皮膚病，發(fā)病率1％～2％，治療方法雖多，但起效慢、療程長、治愈率低，是皮膚科頑癥之一。蔡教授認為本病的病因病機是由肝腎不足、氣血不和、氣滯血瘀所致；治法以滋補肝腎、調(diào)和氣血、活血化瘀為主，同時重視情志因素的致病作用，輔以疏肝理氣解郁藥物，精心研制出經(jīng)驗專方“白駁湯”。本課題通過采用皮膚鏡、皮膚圖像分析系統(tǒng)、皮膚顏色測量儀等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀測方法進行形態(tài)學(xué)觀察和客觀測量，研究導(dǎo)師白駁湯中醫(yī)西結(jié)合治療白癜風(fēng)的臨床療效及辨治思想。結(jié)果證實，結(jié)果證實，1白駁湯中西醫(yī)結(jié)合組起效快，各時間段總體療效均明顯優(yōu)于單純西醫(yī)治療組，并且隨治療時間的增加白駁湯方顯示了更佳的療效；2兩組白斑的色素恢復(fù)的過程都是漸進的，療效與治療時間的程正相關(guān)性，說明對于白癜風(fēng)這種慢性難治性皮膚病，應(yīng)強調(diào)堅持連續(xù)治療的重要性，療程長是該病的治療特征之一；3療效觀測指標可以量化，比以往的臨床單純感官判斷更加敏感和客觀。皮膚鏡及圖像分析技術(shù)可觀察到毛囊周圍出現(xiàn)的色素點和毛細血管充血擴張等白斑早期復(fù)色跡象；4白癜風(fēng)發(fā)病和加重與精神因素密切在本次研究中得到證實，讓患者及時了解到療效進步，并在中醫(yī)理論指導(dǎo)下輔以疏肝理氣解郁調(diào)治，有助于減輕患者精神壓力、增加治療信心、配合醫(yī)生完成治療，進而提高總體療效。本課題還通過對門診120例白癜風(fēng)患者進行心理問卷調(diào)查、心理干預(yù)和分組檢驗，目的是判斷心理干預(yù)在白癜風(fēng)治療中的作用。結(jié)果表明，心理干預(yù)治療對于白癜風(fēng)治療確有輔助增加療效的作用，并有助于提高療效和患者的生活質(zhì)量。

簡介：本文以俄羅斯民俗故事學(xué)家弗拉基米爾雅可夫列維奇普羅普（俄文BЛАДИМИРЯКОВЛЕВИЧПРОПП英文VLADIMIRPROPP）為研究對象，在對其生平、學(xué)術(shù)活動和主要思想進行梳理、闡釋的同時，重點分析其著作故事形態(tài)學(xué)、神奇故事的歷史根源與滑稽與笑的問題三本專著中蘊含的學(xué)術(shù)思想、方法論及其學(xué)術(shù)價值和指導(dǎo)性意義，以此更為全面地探尋這個被結(jié)構(gòu)主義者奉為先師的著名俄羅斯民俗學(xué)文藝理論家的思想世界。盡管普羅普在世界民俗學(xué)界和文藝理論研究界的地位舉世矚目，但中國學(xué)界對于普羅普學(xué)術(shù)思想的評介和研究卻相對較晚，且最初了解普羅普的文章基本上來自英語、法語的轉(zhuǎn)譯，真正基于俄文原著基礎(chǔ)上的譯文和譯著在90年代末才悄然出現(xiàn)，而承載其主要學(xué)術(shù)思想的故事形態(tài)學(xué)和神奇故事的歷史根源兩本書的中譯本更是遠在2006年才呈現(xiàn)于讀者的視野之中，這在很大程度上造成了對普羅普思想的諸多誤讀。更為遺憾的是，對于普羅普的有些思想，至今在中國甚至國際學(xué)界都沒有引起關(guān)注。普羅普一生著述頗豐，經(jīng)后人整理有近百種，主要集中于他的六本專著、四本論文集中，其涉獵民俗學(xué)、故事學(xué)、喜劇理論、美學(xué)等多個領(lǐng)域，而其最主要的著作故事形態(tài)學(xué)及其姊妹篇神奇故事的歷史根源在國際學(xué)界引起廣泛關(guān)注的同時，也成就了他國際學(xué)術(shù)大師的美譽。包括中國學(xué)者在內(nèi)的國際學(xué)界給更主要針對這兩本書中體現(xiàn)的思想進行研究和評論，目前對其的評介與定位基本成熟，但重復(fù)性研究較多，所以本文在寫作過程中雖不能完全繞開對普羅普故事學(xué)思想的重復(fù)性闡述，但也并不將重點集中于此。故事學(xué)研究只是本文的一個部分，除此之外還涉及對一本尚未引起包括俄國學(xué)術(shù)界在內(nèi)的國際學(xué)界關(guān)注的喜劇美學(xué)著作滑稽與笑的問題展開細致地分析和研究。并在對其已有中譯本的學(xué)術(shù)專著的思想和方法論進行解讀基礎(chǔ)上，梳理其在中國學(xué)界三十余年來接受與研究的過程，考證了國內(nèi)學(xué)界闡釋和實踐普羅普學(xué)術(shù)思想的得失。除緒論和結(jié)語外，本文由四章組成，第一章為普羅普及其故事學(xué)思想研究第二章為普羅普喜劇美學(xué)思想理論研究第三章為普羅普思想在中國的譯介與評述第四章為普羅普思想在中國的研究與實踐。這四章構(gòu)成了本文的主要部分，形成一個互為支撐的有機整體。貫穿于其中的邏輯在于，一位被世界關(guān)注的文藝理論家的學(xué)術(shù)研究總有自身所堅持的獨特方法論，這個方法論可以毫無懸念地在他的任何著作中找到，哪怕他的研究涉及眾多領(lǐng)域。而對一個學(xué)者學(xué)術(shù)思想的誤讀往往就在于沒有完全理解他學(xué)術(shù)研究中所堅持的方法論，或者這種方法論在異質(zhì)文化傳播中的認同、排斥和曲解造成了闡釋的差異，而這是對一位思想家不恭敬的閱讀。當然，普羅普的思想并不僅僅局限于本文所列，但對于中國學(xué)者已經(jīng)接受并產(chǎn)生影響的卻主要集中于此。所以本文沒有對其另外的著作和文章進行過多的關(guān)注，只是在論述過程中有所提及，這也是本文未盡之工作，有待于繼續(xù)完善。整體而言，本文以普羅普一生所堅持的故事學(xué)研究方法為切入點，在對比研究普羅普與同時代思想家如維謝洛夫斯基、格雷馬斯、列維斯特勞斯、澤列寧和日爾蒙斯基等思想關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，展開了對其主要思想內(nèi)涵特征的把握。更為重要的是，本文對另一本幾乎沒有引起國際學(xué)界關(guān)注的專著滑稽與笑的問題進行了從思想內(nèi)容到方法論的細讀。在論述過程中抓住“笑”本身的含義和以往對笑的哲學(xué)研究歷程進行整體考察，分析滑稽與笑的問題的基本架構(gòu)，闡釋了普羅普總結(jié)的作為人的本質(zhì)笑的基本類型和產(chǎn)生原因，并將以往文學(xué)理論研究史中關(guān)于喜劇理論與普羅普笑的美學(xué)相對比，指出了普羅普以不笑故事和果戈里喜劇著作為基點的美學(xué)理論重要價值。本文認為摒棄了前人研究喜劇抽象演繹的方法，而是富有開創(chuàng)性地采用依據(jù)功能研究故事的方法。緒論部分主要闡釋了本文的研究價值、基本框架、研究現(xiàn)狀、研究方法及創(chuàng)新性。指出本文通過文獻梳理、理論細讀、比較研究和綜合分析的方法，對普羅普學(xué)術(shù)思想的內(nèi)涵特征、結(jié)構(gòu)框架及其在中國的接受情況進行了整體描述，其創(chuàng)新點主要有以下幾方面第一，對普羅普故事學(xué)思想中的主要內(nèi)容角色的31個基本功能項進行了圖表式解讀，雖然這并不是一項過于復(fù)雜的工作，卻能讓研究者一目了然，可作為日后研究的重要參照資料第二，對滑稽與笑的問題進行了細致入微地全面解讀，這是目前中國學(xué)界乃至國際學(xué)界對其喜劇美學(xué)理論闡釋最為細致的一次解析，普羅普滑稽與笑的問題既是喜劇美學(xué)研究的專著，也是故事學(xué)研究的延伸，本文的重大意義在于為學(xué)界更全面的理解其思想的整體面貌提供了大量的可參考資料第三，對普羅普思想在中國的譯介、接受、研究和實踐過程進行了全面梳理，指出了國內(nèi)學(xué)界對普羅普思想研究和實踐中的得失情況，并采用比較研究的方法對其中譯本的翻譯情況進行了重點闡析。在研究過程中注重材料的歸納和總結(jié)，竭力用“文本”說話，試圖廓清普羅普思想，在對比中俄譯本的基礎(chǔ)上探討了異質(zhì)文化接受的規(guī)律。第一章主要介紹普羅普生平、學(xué)術(shù)研究基本情況和故事學(xué)思想的基本特征。這一部分從普羅普的生平、著述、學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生的歷史背景及藝術(shù)特征入手，對其全部的思想著述進行了縱向的歷時性梳理，并對其思想在不同階段的流變原因和意義啟示作較為深入、完整地分析，總體評價了普羅普思想在國際學(xué)界的價值和地位。重點以普羅普的民俗故事學(xué)研究為切入點，首先對其六本專著中最重要的兩本故事形態(tài)學(xué)、神奇故事的歷史根源進行了文本細讀和理論闡釋，并與當代西方文學(xué)理論中的形式主義、歷史詩學(xué)和結(jié)構(gòu)主義相聯(lián)系展開對比論證。本文認為，普羅普思想與以上三種思想的相關(guān)性，并指出普羅普對歷史詩學(xué)研究的集大成者維謝洛夫斯基的觀點基本上完全接受，其故事形態(tài)學(xué)和情節(jié)母題的研究也在此理論基礎(chǔ)上搭建而成，但又不是對維謝洛夫斯基理論的簡單重復(fù)，而是在此基礎(chǔ)上的完善和重建。任何一種理論都是在批評聲中不斷成熟起來的，普羅普的思想也不例外，所以本文在論述過程中探討了列維一斯特勞斯、澤列寧、日爾蒙斯基等研究普羅普思想的主要理論家的重要評論，解釋了國際學(xué)界對普羅普思想誤讀產(chǎn)生的原因。第二章主要指明普羅普在探尋神奇故事母題的歷史起源過程中發(fā)現(xiàn)的有關(guān)“笑”與社會生活的相關(guān)性，以此提出其對于“笑”和“喜劇”研究的基本問題及所使用的方法。在本章中，主要結(jié)合對神話、宗教、社會生產(chǎn)方式等對“不笑女孩”故事中的“笑”進行了起源學(xué)和人類學(xué)層面的探討，指出笑作為人類的一種生命特征在社會生活中所處的地位，以及普羅普喜劇美學(xué)研究的重要價值。在對普羅普的專著滑稽與笑的問題的文本解讀中，首先定義了“笑”的相關(guān)含義，這一點在普羅普的研究中并未涉及，卻對研究普羅普的喜劇思想有著重要的幫助。本文還梳理了以往喜劇美學(xué)理論的發(fā)展過程，并重點檢索和對比研究了亞里士多德、康德、黑格爾、叔本華、別林斯基、車爾尼雪夫斯基、費肖爾、柏格森等歷史上闡述過喜劇美學(xué)思想的理論家觀點，指出了普羅普喜劇美學(xué)思想的突出特點，并從文化意義上分析了滑稽的類型、制造滑稽的手段及普羅普喜劇美學(xué)思想的意義。第三章主要梳理了普羅普思想在中國的譯介和評述情況。普羅普主要學(xué)術(shù)思想故事學(xué)研究理論在當代西方文學(xué)理論中具有開創(chuàng)性意義，中國學(xué)界對普羅普的認識在于其在結(jié)構(gòu)主義和當代西方敘事學(xué)理論中所具有的地位，所以對其思想的認知是隨著西方文學(xué)理論的傳播而走入國內(nèi)學(xué)者視野的，主要是結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)思想的傳播。在此基礎(chǔ)上，將中國學(xué)界三十余年間對普羅普思想的接受分作三個階段，即90年代以前在二手、三手資料上的介紹和翻譯90年代至新世紀之間對普羅普思想譯介和評述的深入和擴展新世紀以來中譯本和專門性闡述著作的出現(xiàn)。這三個階段翻譯和評述各具特色、不斷深入，但依然存在對其學(xué)術(shù)定位和思想內(nèi)涵把握不夠準確的情況。指出基于俄文原文基礎(chǔ)上的翻譯的確為國內(nèi)學(xué)者的研究澄清了很多問題，解決了諸多疑惑，但同時也存在一些不足之處第一，其主要思想的中譯本中基本是直接翻譯，在語言使用上缺乏更多的斟酌，尚需盡善盡美其二，對某些基本概念術(shù)語的翻譯缺乏準確性，成為造成誤讀的關(guān)鍵之一其三，其文章和專著的名稱出現(xiàn)過多種翻譯，表明對普羅普的理解在一定時期表現(xiàn)出不穩(wěn)定性和不成熟性。通過梳理筆者也發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)界對普羅普思想的接受一直沒有跳出故事形態(tài)學(xué)和神奇故事的歷史根源及相關(guān)內(nèi)容的范圍，缺少對其思想全貌的把握。第四章主要針對國內(nèi)學(xué)者對普羅普思想的研究和實踐性應(yīng)用展開全面探討。文中指出，國內(nèi)學(xué)者對普羅普思想的研究是晚于介紹和評述的，但早于譯介，在理論觀點把握的過程中呈現(xiàn)出獨特的特點。即隨著時間的推移，對其理論的把握越發(fā)準確，對國際學(xué)界的誤讀能夠有更為清楚地認識，對其理論的反思更為深刻。總體而言，國內(nèi)學(xué)者對普羅普思想的研究和實踐體現(xiàn)為以下特點第一，相對于介紹和評述而言，對普羅普思想的研究較晚，實踐性應(yīng)用則更是90年代以后的事情第二，隨著中譯本、譯文的出現(xiàn)，尤其在新世紀來國內(nèi)學(xué)者對其思想的研究越發(fā)深刻，應(yīng)用也更為得心應(yīng)手第三，對普羅普思想的研究既有理論上的把握，也有具體實例的分析，二者相輔相成。在此基礎(chǔ)上，本文對其理論在中國民間文學(xué)、小說、喜劇、新聞、影視和電子游戲等多種體裁敘事作品研究中的成果進行了全面細致的解讀，以此透視中國學(xué)者在接受普羅普思想時的準確性及創(chuàng)新性。結(jié)語部分肯定了普羅普思想的重要地位，反思了中國學(xué)者對普羅普思想接受和研究的得失，指出了其研究的局限性。本文認為，論文是客觀把握普羅普學(xué)術(shù)思想的一種重要嘗試和拓展，尤其對普羅普喜劇美學(xué)思想的細讀后闡釋，及對中國學(xué)界接受和研究狀況的梳理，都是一項有價值的工作。在以往研究的基礎(chǔ)上重新提出對普羅普學(xué)術(shù)思想的闡釋，并將其置于比較文學(xué)中進行充分思考，而不是盲目崇拜，是符合當前中國學(xué)界借鑒西方文學(xué)理論要求的，具有前沿性。在反復(fù)研究普羅普一生的學(xué)術(shù)思想和其民俗故事學(xué)與喜劇美學(xué)理論研究方法的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)對于這樣一位享有國際聲譽的文學(xué)理論家的研究，在中國尚不全面，某些應(yīng)用也缺少精準論證，所以很多學(xué)者認為普羅普遠沒有那么重要。而實際上，是因?qū)ζ淅碚撋钊虢庾x的欠缺、誤讀的出現(xiàn)、視域的狹窄造成了對其學(xué)術(shù)研究缺乏更為準確而客觀的定位。

簡介：隨著INTER技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字媒體已成為人們獲得知識的主要方式，與此同時，也產(chǎn)生了許多負面的問題，比如作品非法復(fù)制與傳播等侵權(quán)行為。當前應(yīng)用于圖像、視頻、聲音等方面的水印方法已經(jīng)有很多，其中一些方法也起到很好的效果，遺憾的是，這些方法一般不能適用于文本文檔的規(guī)則結(jié)構(gòu)，也不能采用文本文件的規(guī)則結(jié)構(gòu)來進行有效地檢測。在各種多媒體數(shù)據(jù)信息中，數(shù)字文本的傳播與復(fù)制相對來說更容易，有時也它比圖像、視頻與聲音等數(shù)據(jù)信息也更有價值。因此，近年許多研究者對文本數(shù)字水印的研究已產(chǎn)生廣泛的關(guān)注。本論文詳細探究了這種新型的數(shù)字文本版權(quán)保護技術(shù)，在深入分析文本數(shù)字水印現(xiàn)有狀況、分類、算法及一些關(guān)鍵技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了兩種適合WD文檔的改進型數(shù)字水印新算法。其中一種是改進型基于行移的數(shù)字水印算法，該算法的主要思想是通過計算、判斷WD文本的行間距，并利用正弦波的周期性規(guī)律嵌入水印信息來對文本版權(quán)進行保護。與以往的算法相比，改進型行移算法計算量相對較少，水印嵌入時僅需計算、判斷文本的行間距，無需計算其重心，并利用正弦波自適應(yīng)規(guī)律來實現(xiàn)水印嵌入與檢測有效。實驗結(jié)果表明該改進型算法的水印嵌入和提取檢測效率非常高，且抗攻擊性和魯棒性均比較好。另一種改進型基于RGB值變化的水印算法，即修改文本中不同字符的字體顏色值，同時將水印以正弦波的特征形式嵌入到文本中。水印檢測時，通過提取字體的顏色特征，重構(gòu)正弦波來鑒別文本是否含有水印。與以往的算法相比，該改進型算法既可以用于英文文本，也可用于中文文本。在WD文檔中進行水印的嵌入具有普遍性和通用性。實驗結(jié)果表明，改進的算法實現(xiàn)的水印具有良好的視覺透明性和檢錯能力。本論文雖然已經(jīng)取得了一定的結(jié)果，但由于現(xiàn)在文本數(shù)字水印技術(shù)還是個新的研究領(lǐng)域，加之文本文檔的特殊性，目前嵌入水印的方法還不很成熟。文本水印技術(shù)已經(jīng)在文本文檔的版權(quán)保護方面取得了一些的效果，且隨著數(shù)字水印技術(shù)的不斷改進與發(fā)展，通過文本數(shù)字水印技術(shù)、密碼學(xué)、數(shù)字簽名等技術(shù)的相互結(jié)合，相信它能夠發(fā)揮更好的保護作用，構(gòu)建更安全的保護系統(tǒng)。